雜阿含經卷第四十一
一一○九（一二二二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，天、阿修羅對陣鬥戰，阿修羅勝，諸天不如。時，天帝釋軍壞退散，極生恐怖，乘車北馳，還歸天宮。
須彌山下道逕叢林，林下有金翅鳥巢，多有金翅鳥子。爾時，帝釋恐車馬過，踐殺鳥子，告御者言：『可回車還，勿殺鳥子。御者白王：『阿修羅軍後來逐人，若回還者，為彼所困。』帝釋告言：『寧當回還為阿修羅殺，不以軍眾蹈殺眾生。』於道，御者轉乘南向。阿修羅軍遙見帝釋轉乘而還，謂為戰策，即還退走，眾大恐怖，壞陣流散，歸阿修羅宮。』
佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，以慈心故，威力摧伏阿修羅軍，亦常讚嘆慈心功德。汝等比丘正信、非家、出家學道，當修慈心，亦應讚嘆慈心功德。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
一一一○（一二二三）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，王舍城中有一士夫，貧窮辛苦，而住佛、法、僧，受持禁戒，多聞廣學，力行惠施，正見成就。彼身壞命終，得生天上││生三十三天，有三事勝於餘三十三天。何等為三？一者天壽，二者天色，三者天名稱。諸三十三天見是天子三事特勝，天壽、天色、天名稱，勝餘諸天。見已往詣天帝釋所，作如是言：「憍尸迦！當知有一天子始生此天，於先諸天三事特勝││天壽、天色及天名稱。」
時，天帝釋告彼天子：「諸仁者！我見此人於王舍城作一士夫，貧窮辛苦，於如來法、律得信向心１，……乃至正見成就。身壞命終，來生此天，於諸三十三天事特勝││天壽、天色及天名稱。」時，天帝釋即說偈言：
「正信於如來，決定不傾動，
受持真實戒，聖戒無厭者，
於佛心清淨，成就於正見，
當知非貧苦，不空而自活。
故於佛法僧，當生清淨信，
智慧力增明，思念佛正教。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
一一一一（一二二四）
如是我聞：
一時，佛住王舍城耆闍崛山中。
爾時，王舍城人普設大會，悉為請種種異道。有事遮羅迦１外道者作是念：我今請遮羅迦外道天，先作福田。或有事外道出家者，……。有事尼乾子道者，……。有事老弟子２者，……。有事大弟子３者，……。有事佛弟子僧者，咸作是念：今當令佛面前僧，先作福田。
時，天帝釋作是念：莫令王舍城諸人捨佛面前僧，而奉事餘道，求索福田。我當疾往，為王舍城人建立福田。即化作大婆羅門，儀容嚴整，乘白馬車，諸年少婆羅門眾前後導從，持金斗繖蓋，至王舍城，詣諸處處大眾會中。
諸王舍城一切士女咸作是念：但當觀望此大婆羅門所奉事處，我當從彼而先供養，為良福田。
時，天帝釋知王舍城一切士女心之所念，駕乘導從，逕詣耆闍崛山，至於門外，除去五飾，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言：
「善分別顯示，一切法彼岸，
悉度諸恐怖，故稽首瞿曇４。
諸人普設會，欲求大功德，
各各設大施，常願有餘果，
願為說福田，令斯施果成！」
帝釋大自在，天王之所問，於耆闍崛山，大師為記說：
「諸人普設會，欲求大功德，
各各設大施，常願有餘果。
今當說福田，施得大果處。
正向者有四５，四聖住於果６，
是名僧福田，明行定具足７。
僧福田增廣，無量踰大海，
調人師弟子，照明顯正法，
斯等善供養，施僧良福田。
於僧良福田，佛說得大果，
以僧離五蓋，清淨應讚嘆。
施彼最上田，少施收大利，
是故諸人者，當施僧福田。
增得勝妙法，明行定相應，
供此珍寶僧，施主心歡喜。
起於三種心８，施衣服、飲食，
離塵垢劍刺，超度諸惡趣。
躬自行啟請，自手平等與，
自利亦利他，是施獲大利。
慧者如是施，淨信心解脫，
無罪安樂施，乘智往生彼。」
時，天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，為佛作禮，即沒不現。
爾時，王舍城諸人民即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！唯願世尊與諸大眾受我供養。」爾時，世尊默然受請。
是王舍城人民知世尊默然受其請已，作禮而歸，到諸大會處，具飲食，布置床座，晨朝遣使，白佛：「時到，唯願知時！」
爾時，世尊與諸大眾著衣持缽，至大會所，於大眾前敷座而坐。
王舍城人知佛坐定，自行種種豐美飲食。食訖，洗缽澡漱畢，還復本座，聽佛說法。
爾時，世尊為王舍城人種種說法，示教照喜已，從座起而去。
一一一二（一二二五）
如是我聞：
一時，佛住王舍城耆闍崛山中，……廣說如上說。差別者：時，天帝釋說異偈，而問佛言：
「今請問瞿曇，微密深妙慧，
世尊之所體，無障礙知見。」
眾人普設會，偈如上廣說，……乃至為王舍城諸設會者說種種法，示教照喜已，從座起去。
一一一三（一二二六）
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王聞世尊拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：『世尊！我聞世尊自記說成阿耨多羅三藐三菩提。諸人傳者，得非虛妄過長說耶？為如說說、如法說、隨順法說耶？非是他人損同法者，於其問答生厭薄處耶？』
佛告大王：「彼如是說，是真諦說，非為虛妄。如說說、如法說、隨順法說，非是他人損同法者，於其問答生厭薄處。所以者何？大王！我今實得阿耨多羅三藐三菩提故。」
波斯匿王白佛言：「雖復世尊作如是說，我猶故不信。所以者何？此間有諸宿重沙門、婆羅門，所謂富蘭那迦葉、末迦利瞿舍梨子、刪闍耶毘羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、迦羅拘陀迦栴延、尼乾陀若提子，彼等不自說言得阿耨多羅三藐三菩提，何得世尊幼小年少，出家未久，而便自證得阿耨多羅三藐三菩提？」
佛告大王：「有四種雖小而不可輕。何等為四？剎利王子年少幼小而不可輕，龍子年少幼小而不可輕、小火雖微而不可輕、比丘幼小而不可輕。」爾時，世尊即說偈言：
「剎利形相具，貴族發名稱；
雖復年幼稚，智者所不輕，
此必居王位，顧念生怨害，
是故難可輕，應生大恭敬。
善求自護者，自護如護命；
以平等自護，而等護於命。
聚落及空處，見彼幼龍者，
莫以小蛇故，而生輕慢想，
雜色小龍形，亦應令安樂，
輕蛇無士女，悉為毒所害。
是故自護者，當如護己命；
以斯善護己，而等護於彼。
猛火之所食，雖小食無限，
小燭亦能燒，足薪則彌廣，
從微漸進燒，盡聚落城邑。
是故自護者，當如護己命；
以斯善護己，而等護於彼。
盛火之所焚，百卉蕩燒盡，
滅已不盈縮，戒火還復生，
若輕毀比丘，受持淨戒火，
燒身及子孫，眾災流百世，
如燒多羅樹，無有生長期。
是故當自護，如自護己命；
以斯善自護，而等護於彼。
剎利形相具，幼龍及小火，
比丘具淨戒，不應起輕想。
是故當自護，如自護己命；
以斯善自護，而等護於彼。」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
一一一四（一二二七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王有祖母，極所敬重，忽爾命終。出城闍維１，供養舍利２畢，弊衣亂髮，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊告波斯匿王：「大王！從何所來，弊衣亂髮？」
波斯匿王白佛：「世尊！我亡祖母，極所敬重，捨我命終，出於城外闍維，供養畢，來詣世尊。」
佛告大王：「極愛重敬念祖親耶？」
波斯匿王白佛：「世尊！極敬重愛戀。世尊！若國土所有象馬七寶，乃至國位，悉持與人，能救祖母命者，悉當與之。既不能救，生死長辭，悲戀憂苦，不自堪勝！曾聞世尊所說：一切眾生、一切虫、一切神，生者皆死，無不窮盡，無有出生而不死者，今日乃知世尊善說。」
佛言：「大王！如是！如是！一切眾生、一切虫、一切神，生者輒死，終歸窮盡，無有一生而不死者。」
佛告大王：「正使婆羅門大姓、剎利大姓、長者大姓，生者皆死，無不死者。正使剎利大王灌頂居位，王四天下，得力自在，於諸敵國無不降伏，終歸有極，無不死者。若復，大王！生長壽天，王於天宮，自在快樂，終亦歸盡，無不死者。若復，大王！阿羅漢比丘諸漏已盡，離諸重擔，所作已作，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫，彼亦歸盡，捨身涅槃。若復緣覺善調善寂，盡此身命，終歸涅槃。諸佛世尊十力３具足，四無所畏４，勝師子吼，終亦捨身，取般涅槃。以如是比，大王當知：一切眾生、一切虫、一切神，有生輒死，終歸磨滅，無不死者！」爾時，世尊復說偈言：
「一切眾生類，有命終歸死，
各隨業所趣，善惡果自受；
惡業墮地獄，為善上昇天，
修習勝妙道，漏盡般涅槃。
如來及緣覺，佛聲聞弟子，
會當捨身命，何況俗凡夫！」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
一一一五（一二二八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王獨一靜處，禪思思惟，作是念：云何為自念？云何為不自念？復作是念：若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念。從禪覺已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我於靜處獨一思惟，作是念：云何為自念？云何為不自念？復作是念：若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念。」
佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。彼雖自謂為自愛念，而實非自念。所以者何？無有惡知識所作惡，不念者所不念，不愛者所不愛所作，如其自為自己所作者，是故斯等為不自念。
若復，大王！行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念，斯等自謂不自愛惜己身，然其斯等實為自念。所以者何？無有善友於善友所作，念者念作，愛者愛作，如自為己所作者，是故斯等則為自念。」爾時，世尊復說偈言：
「謂為自念者，不應造惡行，
終不因惡行，令己得安樂。
謂為自念者，終不造惡行，
造諸善業者，令己得安樂。
若自愛念者，善護而自護，
如善護國王，外防邊境城。
若自愛念者，極善自寶藏，
如善守之王，內防邊境城。
如是自寶藏，剎那無間缺，
剎那缺致憂，惡道長受苦！」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
一一一六（一二二九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，波斯匿王獨靜思惟，作如是念：云何自護？云何不自護？復作是念：若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自護；若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自護。從禪覺已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，而作是念：云何為自護？云何為不自護？復作是念：若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自護；若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自護。」
佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自護，而彼自謂能自防護。象軍、馬軍、車軍、步軍以自防護，雖謂自護，實非自護。所以者何？雖護於外，不護於內。是故，大王！名不自護。大王！若復有行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自護。彼雖不以象、馬、車、步四軍自防，而實自護。所以者何？護其內者，名善自護，非謂防外。」爾時，世尊復說偈言：
「善護於身、口，及意一切業；
慚愧而自防，是名善守護。」
時，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
一一一七（一二三○）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：世少有人得勝妙財利能不放逸，能不貪著，能於眾生不起惡行。世多有人得勝妙財利起於放逸，增其貪著，起諸邪行。作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：世間少有人得勝妙財，能於財利不起放逸，不起貪著，不作邪行。世多有人得勝妙財而起放逸，生於貪著，多起邪行。」
佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世少有人得勝妙財利能不貪著，不起放逸，不起邪行。世多有人得勝妙財利，於財放逸，而起貪著，起諸邪行。大王當知：彼諸世人得勝財利，於財放逸，而起貪著，作邪行者，是愚癡人，長夜當得不饒益苦。大王！譬如獵師、獵師弟子，空野林中張網施●１，多殺禽獸，困苦眾生，惡業增廣。如是，世人得勝妙財利，於財放逸，而起貪著，造諸邪行，亦復如是，是愚癡人，長夜當得不饒益苦。」爾時，世尊復說偈言：
「貪欲於勝財，為貪所迷醉，
狂亂不自覺，猶如捕獵者２；
緣斯放逸故，當受大苦報！」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
一一一八（一二三一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王於正殿上自觀察王事，見勝剎利大姓、見勝婆羅門大姓、見勝長者大姓因貪欲故，欺詐妄語。即作是念：止此斷事！息此斷事！我更不復親臨斷事；我有賢子，當令斷事。云何自見此勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓為貪欲故，欺詐妄語？」
時，波斯匿王作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我於殿上自斷王事，見諸勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓為貪利故，欺詐妄語。世尊！我見是事已，作是念：我從今日，止此斷事，息此斷事；我有賢子，當令其斷。不親自見此勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓緣貪利故，欺詐妄語。」
佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！彼勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓因貪利故，欺詐妄語，彼愚癡人長夜當得不饒益苦！大王當知：譬如漁師、漁師弟子，於河溪谷截流張網，殘殺眾生，令遭大苦。如是，大王！彼勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓因貪利故，欺詐妄語，長夜當得不饒益苦！」爾時，世尊復說偈言：
「於財起貪欲，貪欲所迷醉，
狂亂不自覺，猶如漁捕者１；
緣斯惡業故，當受劇苦報！」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
一一一九（一二三二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！此舍衛國有長者，名摩訶男，多財巨富，藏積真金至百千億，況復餘財！世尊！摩訶男長者如是巨富，作如是食用：食麤碎米、食豆羹、食腐敗薑，著麤布衣、單皮革屣，乘羸敗車，戴樹葉蓋，未曾聞其供養施與沙門、婆羅門，給恤貧苦、行路頓乏、諸乞丐者；閉門而食，莫令沙門、婆羅門、貧窮、行路、諸乞丐者見之。」
佛告波斯匿王：「此非正士，得勝財利，不自受用，不知供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，恤諸僕使，施與知識，不知隨時供給沙門、婆羅門，種勝福田，崇向勝處，長受安樂，未來生天。得勝財物，不知廣用，收其大利。大王！譬如曠野湖池聚水，無有受用、洗浴、飲者，即於澤中煎熬消盡。如是，不善士夫得勝財物，……乃至不廣受用，收其大利，如彼池水。
大王！有善男子得勝財利，快樂受用，供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，給恤僕使，施諸知識，時時供養沙門、婆羅門，種勝福田，崇向勝處，未來生天。得勝錢財，能廣受用，倍收大利。譬如，大王！聚落、城郭邊有池水，澄淨清涼，樹林蔭覆，令人受樂，多眾受用，乃至禽獸。如是，善男子得勝妙財，自供快樂，供養父母，……乃至種勝福田，廣收大利。」爾時，世尊復說偈言：
「曠野湖池水，清涼極鮮淨；
無有受用者，即於彼消盡。
如是勝妙財，惡士夫所得；
不能自受用，亦不供恤彼，
徒自苦積聚，聚已而自喪！
慧者得勝財，能自樂受用，
廣施作功德，及與親眷屬。
隨所應給與，如牛王領眾，
施與及受用，不失所應者，
乘理而壽終，生天受福樂！」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
一一二○（一二三三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，舍衛國有長者，名摩訶男，命終無有兒息。波斯匿王以無子、無親屬之財，悉入王家。波斯匿王日日挍閱財物，身蒙塵土，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊告波斯匿王：「大王！從何所來？身蒙塵土，似有疲惓。」
波斯匿王白佛：「世尊！此國長者摩訶男，命終有無子之財，悉入王家。瞻視料理，致令疲勞，塵士坌身，從其舍來。」
佛問波斯匿王：「彼摩訶男長者大富多財耶？」
波斯匿王白佛：「大富，世尊！錢財甚多，百千巨億金錢寶物，況復餘財！世尊！彼摩訶男在世之時，麤衣惡食，……如上廣說。」
佛告波斯匿王：「彼摩訶男過去世時，遇多迦羅尸棄辟支佛，施一飯食，非淨信心，不恭敬與，不自手與，施後變悔，言：『此飯食自可供給我諸僕使，無辜持用，施於沙門！』由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍衛國中最勝族姓，最富錢財。以彼施辟支佛時，不淨信心，不手自與，不恭敬與，施後隨悔故，在所生處，雖得財富，猶故受用麤衣、麤食，麤弊臥具、屋舍、車乘，初不嘗得上妙色、聲、香、味、觸，以自安身。
復次，大王！時，彼摩訶男長者殺其異母兄，取其財物，緣斯罪故，經百千歲，墮地獄中，彼餘罪報生舍衛國，七反受身，常以無子，財沒入王家。大王！摩訶男長者今此壽終，過去施報盡於此身。以彼慳貪，於財放逸，因造過惡，於此命終，已墮地獄受極苦惱！」
波斯匿王白佛言：「世尊！摩訶男長者命終已，入地獄受苦痛耶？」
佛言：「如是，大王！已入地獄！」
時，波斯匿王念彼悲泣，以衣拭淚，而說偈言：
「財物真金寶，象馬莊嚴具，
奴僕諸僮使，及諸田宅等，
一切皆遺棄，裸神獨遊往，
福運數已窮，永捨於人身。
彼今何所有？何所持而去？
於何事不捨，如影之隨形？」
爾時，世尊說偈答言：
「唯有罪福業，若人已作者，
是則己之有，彼則常持去，
生死未曾捨，如影之隨形。
如人少資糧，涉遠遭苦難；
不修功德者，必經惡道苦。
如人豐資糧，安樂以遠遊；
修德淳厚者，善趣長受樂。
如人遠遊行，歲久安隱歸，
宗親善知識，歡樂欣集會。
善修功德者，此沒生他世，
彼諸親眷屬，見則心歡喜。
是故當修福，積集期永久，
福德能為人，建立他世樂。
福德天所歎，等修正行故，
現世人不毀，終則生天上。」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
一一二一（一二三四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，波斯匿王普設大會，為大會故，以千特牛行列繫柱，集眾供具，遠集一切諸異外道，悉來聚集波斯匿王大會之處。
時，有眾多比丘亦晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食。聞波斯匿王普設大會，如上廣說，……乃至種種外道皆悉來集。聞已，乞食畢，還精舍，舉衣缽，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食，聞波斯匿王普設大會。」如上廣說，……
乃至種種異道集於會所。
爾時，世尊即說偈言：
「月月設大會，乃至百千數，
不如正信佛，十六分之一。
如是信法、僧，慈念於眾生，
彼大會之福，十六不及一。
若人於世間，竟年設福業，
於直心敬禮１，四分不及一！」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
一一二二（一二三五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王忿諸國人，多所囚執，若剎利、若婆羅門、若鞞舍、若首陀羅、若旃陀羅，持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被錄，或鎖、或杻械、或以繩縛。
時，有眾多比丘晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食。聞波斯匿王多所攝錄，……乃至或鎖、或縛。乞食畢，還精舍，舉衣缽，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊，我等今日眾多比丘入城乞食，聞波斯匿王多所收錄，……乃至鎖縛。」
爾時，世尊即說偈言：
「非繩鎖杻械，名曰堅固縛；
染污心顧念，錢財寶妻子，
是縛長且固，雖緩難可脫。
慧者不顧念，世間五欲樂，
是則斷諸縛，安隱永超世。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
一一二三（一二三六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王、摩竭提國阿闍世王韋提希子共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍││象軍、馬軍、車軍、步軍，來至拘薩羅國。波斯匿王聞阿闍世王韋提希子四種軍至，亦集四種軍││象軍、馬軍、車軍、步軍，出共鬥戰。阿闍世王四軍得勝，波斯匿王四軍不如，退敗星散，單車馳走，還舍衛城。
時，有眾多比丘晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食，聞摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍，來至拘薩羅國；波斯匿王起四種軍出共鬥戰，波斯匿王四軍不如，退敗星散，波斯匿王恐怖狼狽，單車馳走，還舍衛城。聞已，乞食畢，還精舍，舉衣缽，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘入城乞食，聞摩竭提主阿闍世王韋提希子起四種軍，……如是廣說，乃至單車馳走，還舍衛城。」
爾時，世尊即說偈言：
「戰勝增怨敵，敗苦臥不安；
勝敗二俱捨，臥覺寂靜樂１。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
一一二四（一二三七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王與摩竭提王阿闍世韋提希子共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍，來至拘薩羅國；波斯匿王倍興四軍，出共鬥戰。
波斯匿王四種軍勝，阿闍世王四種軍退，摧伏星散。波斯匿王悉皆虜掠阿闍世王象馬、車乘、錢財寶物，生擒阿闍世王身，載以同車，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。波斯匿王白佛言：「世尊！此是阿闍世王韋提希子，長夜於我無怨恨人而生怨結，於好人所而作不好１；然其是我善友之子２，當放令還國。」
佛告波斯匿王：「善哉！大王！放其令去，令汝長夜安樂饒益。」爾時，世尊即說偈言：
「乃至力自在，能廣虜掠彼；
助怨在力增，倍收己他利。」
佛說此經已，波斯匿王及阿闍世王韋提希子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
一一二五（一二三八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：世尊正法，現法離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知此法。是善知識、善伴黨，非是惡知識、惡伴黨１。作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：世尊正法，現法離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知。是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。」
佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世尊正法、律，現法離諸熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知。是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我為善知識，眾生有生法者，解脫於生，眾生有老、病、死、憂、悲、惱苦者，悉令解脫。
大王！我於一時住王舍城山谷精舍。時，阿難陀比丘獨靜思惟，作是念：半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。作是念已，來詣我所，稽首我足，退坐一面，白我言：『世尊！我獨靜思惟，作是念：半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』我時告言：『阿難！莫作是語││半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？純一滿淨，梵行清白，謂善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我常為諸眾生作善知識。其諸眾生有生故２，當知世尊正法，現法令脫於生；有老、病、死、憂、悲、惱苦者，離諸熾然，不待時節，現令脫惱苦，見通達，自覺證知。是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』」爾時，世尊即說偈言：
「讚歎不放逸，是則佛正教；
修禪不放逸，逮得證諸漏。」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
一一二六（一二三九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：頗有一法修習多修習，得現法願滿足、後世願滿足、現法後世願滿足不？作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：頗有一法修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、現法後世願滿足不？」
佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！有一法修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後世願滿足，謂不放逸善法。不放逸善法修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後世願滿足。
大王！譬如世間所作粗業，彼一切皆依於地而得建立。不放逸善法亦復如是，修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後法願滿足。如力１，如是種子２、根３、堅４、陸水足行５、師子６、舍宅７，亦如是說。是故，大王！當住不放逸，當依不放逸。住不放逸、依不放逸已，夫人當作是念：大王住不放逸、依不放逸，我今亦當如是住不放逸、依不放逸。如是夫人，如是大臣、太子、猛將亦如是。國土人民應當念：大王住不放逸、依不放逸，夫人、太子、大臣、猛將住不放逸、依不放逸，我等亦應如是住不放逸、依不放逸。大王！若住不放逸、依不放逸者，則能自護夫人、婇女，亦能自保倉藏財寶，增長豐實。」爾時，世尊即說偈言：
「稱譽不放逸，毀呰放逸者，
帝釋不放逸，能主忉利天。
稱譽不放逸，毀呰放逸者，
不放逸具足，攝持於二義：
一者現法利，二後世亦然，
是名無間等，甚深智慧者。」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
一一二七（一二四○）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：此有三法，一切世間所不愛念。何等為三？謂老、病、死。如是三法，一切世間所不愛念。若無此三法世間所不愛者，諸佛世尊不出於世，世間亦不知有諸佛如來所覺知法為人廣說。以有此三法世間所不愛念，謂老、病、死故，諸佛如來出興於世，世間知有諸佛如來所覺知法廣宣說者。波斯匿王作是念已，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其所念，廣白世尊。
佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！此有三法，世間所不愛念，謂老、病、死，……乃至世間知有如來所覺知法為人廣說。」爾時，世尊復說偈言：
「王所乘寶車，終歸有朽壞；
此身亦復然，遷移會歸老。
唯如來正法，無有衰老相；
稟斯正法者，永到安隱處。
但凡鄙衰老，醜弊惡形類，
衰老來踐蹈，迷魅愚夫心。
若人壽百歲，常慮死隨至，
老病競追逐，伺便輒加害！」
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
雜阿含經卷第四十一
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