雜阿含經卷第六 一一三(一一一) 如是我聞： 一時，佛住摩拘羅山。 時，有侍者比丘名曰羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：「如世尊說有流，云何名有流？云何名有流滅？」 佛告羅陀：「善哉所問！當為汝說。所謂有流者，愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知；不如實知故，於色愛樂、讚歎、攝受、染著。緣愛樂色故取，緣取故有，緣有故生，緣生故老、病、死、憂、悲、惱苦增，如是純大苦聚斯集起。受、想、行、識亦復如是，是名有流。 多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實知故，於彼色不起愛樂、讚歎、攝受、染著；不愛樂、讚歎、攝受、染著故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、苦惱滅，如是純大苦聚滅。受、想、行、識亦復如是，是名如來所說有流、有流滅。」 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一一四(一一二) 如是我聞： 一時，佛住摩拘羅山。 時，有侍者比丘名羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊說色斷知，受、想、行、識斷知。世尊！云何色斷知，受、想、行、識斷知？」 佛告羅陀：「善哉所問！當為汝說。於色憂、悲、苦惱盡，離欲、滅、息沒，是名色斷知；於受、想、行、識，憂、悲、惱苦盡，離欲、滅、息沒，是名受、想、行、識斷知。」 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一一五(一一三) 如是我聞： 一時，佛住在摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 時，有眾多外道出家詣尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問尊者羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」 尊者羅陀答言：「我為斷苦故，於世尊所出家修梵行。」 復問：「汝為斷何等苦故，於沙門瞿曇所出家修梵行？」 羅陀答言：「為斷色苦故，於世尊所出家修梵行；斷受、想、行、識苦故，於世尊所出家修梵行。」 時，諸外道出家聞尊者羅陀所說，心不喜，從座起，呵罵而去。 爾時，尊者羅陀知諸外道出家去已，作是念：我向如是說，將不毀謗世尊耶？如說說耶？如法說、法次法說耶？將不為他難問詰責墮負處耶？ 爾時，尊者羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，卻住一面，以其上事具白佛言：「世尊！我向所說，得無過耶？將不毀謗世尊耶？不為他人難問詰責墮負處耶？如說說耶？如法說、法次法說耶？」 佛告羅陀：「汝誠實說，不毀如來，如說說、如法說、法次法說。所以者何？羅陀！色苦，為斷彼苦故，出家修梵行；受、想、行、識苦，為斷彼苦故，出家修梵行。」 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一一六(一一四) 如是我聞： 一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 時，有眾多外道出家至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝為何等故，於沙門瞿曇所出家修梵行？」 羅陀答言：「我為知苦故，於世尊所出家修梵行。」 時，諸外道聞羅陀所說，心不喜，從座起，呵罵而去。 爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其上事具白佛言：「世尊！我向所說，得無毀謗世尊耶？將不令他難問詰責墮負處耶？不如說說、非如法說、非法次法說耶？」 佛告羅陀：「汝真實說，不毀如來，不令他人難問詰責墮負處也，是如說說、如法說、法次法說。所以者何？色是苦，為知彼苦故，於如來所出家修梵行；受、想、行、識是苦，為知彼苦故，於如來所出家修梵行！」 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一一七(一一五) 如是我聞： 一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 時，有眾多外道出家至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝為何等故，於沙門瞿曇所出家修梵行？」 羅陀答言：「為於色憂、悲、惱苦盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行；為於受、想、行、識，憂、悲、惱苦盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。」 爾時，眾多外道出家聞是已，心不喜，從座起，呵罵而去。 爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，以其上事具白佛言：「世尊！我得無謗世尊耶？不令他人來難問詰責墮負處耶？不如說說、非如法說、非法次法說耶？」 佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，如說說、如法說、法次法說。所以者何？羅陀！色憂、悲、惱苦，為斷彼故，於如來所出家修梵行；受、想、行、識，憂、悲、惱苦，為斷彼故，於如來所出家修梵行。」 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一一八(一一六) 如是我聞： 一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 時，有眾多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」 羅陀答言：「於色見我、我所、我慢、使、繫著１，彼若盡２、離欲、滅、寂沒；於受、想、行、識，見我、我所、我慢、使、繫著，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於世尊所出家修梵行。」 諸外道出家聞是語，心不喜，從座起，呵罵而去。 羅陀比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，以其上事具白佛言：「世尊！我之所說，得無毀謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？」 佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，是如說說、如法說、法次法說。所以者何？於色見我、我所、我慢、使、繫著，彼若盡、離欲、滅、寂沒故；受、想、行、識，見我、我所、我慢、使、繫著，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。」 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一一九(一一七) 如是我聞： 一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 時，有眾多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」 羅陀答言：「於色有漏１，障閡、熱惱２、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂沒；受、想、行、識有漏，障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。」 時，眾多外道出家聞是已，心不喜，從座起，呵罵而去。 爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其上事具白佛言：「世尊！我之所說，將無謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？」 佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來。所以者何？色有漏，有障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂沒；受、想、行、識有漏，障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。」 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一二○(一一八) 如是我聞： 一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 時，有外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」 羅陀答言：「於色貪、恚、癡１，彼若盡、離欲、滅、寂沒；於受、想、行、識，貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂沒，於如來所出家修梵行。」 諸外道聞是語已，心不喜，從座起，呵罵而去。 羅陀比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽道佛足，退坐一面，以其上事具白佛言：「世尊！我之所說，將無謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？」 佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，如說說、如法說、法次法說。所以者何？於色貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂沒；於受、想、行、識，貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。」 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一二一(一一九) 如是我聞： 一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 時，有眾多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」 羅陀答言：「於色欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂沒；於受、想、行、識，欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。」 時，諸外道聞是語已，心不喜，從座起，呵罵而去。 羅陀比丘晡時從禪覺，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其上說具白佛言：「世尊！我之所說，不謗如來耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？」 佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問呵責墮負處也，如說說、如法說、如法次法說。所以者何？於色欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂沒；於受、想、行、識，欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。」 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一二二(一二○) 如是我聞： 一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔所作；諸所有受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔所作。」 佛告羅陀：「色為常耶？為無常耶？」 答曰：「無常，世尊！」 復問：「若無常者，是苦耶？」 答曰：「是苦，世尊！」 受、想、行、識亦復如是。復問：「羅陀！若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見色是我、異我、相在不？」 答曰：「不也，世尊！」 受、想、行、識亦復如是。佛告羅陀：「若多聞聖弟子於此五受陰不見是我、是我所故，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一二三(一二一) 如是我聞： 一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是死法；所有受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是死法。」 佛告羅陀：「色為常耶？為無常耶？」 答曰：「無常，世尊！」 復問：「若無常者，是苦耶？」 答曰：「是苦，世尊！」 「受、想、行、識，為常、為無常耶？」 答曰：「無常，世尊！」 復問：「若無常者，是苦耶？」 答曰：「是苦，世尊！」 復問：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見是我、異我、相在不？」 答曰：「不也，世尊！」 佛告羅陀：「若多聞聖弟子於此五受陰如實觀察非我、非我所者，於諸世間都無所取，無所取者無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一二四(一二二) 如是我聞： 一時，佛住摩拘羅山。 時，有侍者比丘名曰羅陀，白佛言：「世尊！所謂眾生者，云何名為眾生？」 佛告羅陀：「於色染著纏綿，名曰眾生；於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。」 佛告羅陀：「我說於色境界當散壞消滅，於受、想、行、識境界當散壞消滅，斷除愛欲，愛盡則苦盡，苦盡者我說作苦邊。譬如聚落中諸小男小女嬉戲，聚土作城郭宅舍，心愛樂著，愛未盡、欲未盡、念未盡、渴未盡，心常愛樂、守護，言：我城郭，我舍宅。若於彼土聚愛盡、欲盡、念盡、渴盡，則以手撥足蹴，令其消散。如是，羅陀！於色散壞消滅愛盡，愛盡故苦盡，苦盡故我說作苦邊。」 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一二五(一二三) 如是我聞： 一時，佛住摩拘羅山。 時，有侍者比丘名曰羅陀，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，我當獨一靜處，專心思惟，不放逸住：所以族姓子１剃除鬚髮，身著染衣，正信、非家、出家學道，增加精進，修諸梵行，見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」 爾時，世尊告羅陀曰：「善哉！羅陀！能於佛前問如是義。諦聽！善思！當為汝說。羅陀！當知有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。何等為有身？謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。云何有身集？謂當來有愛、貪喜俱、於彼彼愛樂，是名有身集。云何有身滅？謂當有愛、喜貪俱、彼彼愛樂無餘斷，捨、吐盡、離欲、寂沒，是名有身盡。云何有身滅道跡？謂八正道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名有身滅道跡。有身當知，有身集當斷，有身滅當證，有身滅道跡當修。羅陀！若多聞聖弟子於有身若知、若斷，有身集若知、若斷，有身滅若知、若證，有身滅道跡若知、若修已，羅陀！名斷愛、離愛、轉結、止慢、無間等，究竟苦邊。」 羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行，從座起，作禮而去。世尊如是教授已，羅陀比丘獨一靜處，專精思惟：所以善男子剃除鬚髮，著染色衣，正信、非家、出家學道，增益精進，修諸梵行，見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，成阿羅漢，心善解脫。 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一二六(一二四) 如是我聞： 一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名日羅陀。 爾時，世尊告羅陀比丘言：「比丘！諸有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔；受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔。羅陀！於意云何？色為常耶？為無常耶？」 答曰：「無常，世尊！」 「若無常者，是苦耶？」 答曰：「是苦，世尊！」 「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我不？」 答曰：「不也，世尊！」 「受、想、行、識亦復如是。是故，羅陀！多聞聖弟子於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一二七(一二五) 如是我聞： 一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是魔所作；受、想、行、識亦復如是。」 佛告羅陀：「於意云何？色是常耶？為非常耶？」 答曰：「無常，世尊！」 復問：「若無常者，是苦耶？」 答曰：「是苦，世尊！」 復問：「受、想、行、識為是常耶？為無常耶？」 答曰：「無常，世尊！」 復問：「若無常者，是苦耶？」 答曰：「是苦，世尊！」 佛告羅陀：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」 答曰：「不也，世尊！」 「是故，羅陀！多聞聖弟子於色生厭，厭故不樂；於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 第三經亦如是。所異者，佛告羅陀：「多聞聖弟子於此五受陰，陰陰觀察非我、非我所。觀察已，於諸世間都無所取，不取故不著，不著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一二八(一二六) 如是我聞： 一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，當觀彼一切皆是死法；受、想、行、識亦復如是。」 餘如前說。 一二九(一二七) 如是我聞： 一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法；受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子如是觀者，於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見，自知：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 如是我觀察斷法，如是觀察滅法，觀察棄捨法，觀察無常法，觀察苦法，觀察空法，觀察非我法，觀察無常、苦、空、非我法，觀察病法，觀察癰法，觀察刺法，觀察殺法，觀察殺根本法，觀察病、癰、刺、殺、殺根本法，如是諸經，皆如上說。 一三○(一二八) 如是我聞： 一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法。觀察已，於色欲貪斷，欲貪斷已，我說心善解脫；受、想、行、識亦復如是。」 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 如是比十四經亦如上說。 一三一(一二九) 如是我聞： 一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法。觀察斷法已，於色欲貪斷，欲貪斷已，我說心善解脫；受、想、行、識亦復如是。」 佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 如當斷，如是當知、當吐、當息、當捨，亦復如是。 一三二(一三○) 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「欲斷五受陰者，當求大師。何等為五？謂色受陰，受、想、行、識受陰。欲斷此五受陰，當求大師。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 如求大師，如是勝師者、順次師者、教誡者、勝教誡者、順次教誡者、通者、廣通者、圓通者、導者、廣導者、究竟導者、說者、廣說者、順次說者、正者、伴者、真知識者、親者、愍者、悲者、崇義者、安慰者、崇樂者、崇觸者、崇安慰者、欲者、精進者、方便者、勤者、勇猛者、固者、強者、堪能者、專者、心不退者、堅執持者、常習者、不放逸者、和合者、思量者、憶念者、覺者、知者、明者、慧者、受者、思惟者、梵行者、念處者、正勤者、如意足者、根者、力者、覺分者、道分者、止者、觀者、念身者、正憶念者，亦復如是。 一三三(一三一) 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門習於色者，隨魔自在，入於魔手，隨魔所欲，為魔所縛，不脫魔繫；受、想、行、識亦復如是。若沙門、婆羅門不習色，如是沙門、婆羅門不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，解脫魔縛，解脫魔繫；受、想、行、識亦復如是。」 佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 如是習近者、習著者、味者、決定著者、止者、使者、往者、選擇者、不捨者、不吐者，如是等沙門、婆羅門隨魔自在，如上說。 一三四(一三二) 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於色不習近者，不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，非魔縛所縛，解脫魔繫；不習受、想、行、識亦復如是。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 乃至吐色亦復如是。 一三五(一三三) 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著？何所見我？令眾生無明所蓋，愛繫我首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉，不知本際？」 諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願哀愍，廣說其義，諸比丘聞已，當受奉行。」 佛告比丘：「諦聽！善思！當為汝說。諸比丘！色有故，色事起，色繫著，色見我，令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉；受、想、行、識亦復如是。諸比丘！色為常耶？為非常耶？」 答曰：「無常，世尊！」 復問：「若無常者，是苦耶？」 答曰：「是苦，世尊！」 「如是，比丘！若無常者是苦，是苦有故，是事起、繫著、見我，令眾生無明所蓋，愛繫其頭，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉；受、想、行、識亦復如是。是故，諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧；受、想、行、識亦復如是。 如是見、聞、覺、識、求、得、隨憶１，隨覺、隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。 若有見言：有我、有世間、有此世２、常、恒、不變易法，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。 若復有見：非此我、非此我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。 若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛所狐疑斷，於法、於僧狐疑斷３，是名比丘。多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業４，趣三惡道５。正使放逸，聖弟子決定向三菩提６，七有天人往來７，作苦邊８。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一三六(一三四) 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘……如上說，差別者：「多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於苦狐疑斷，於集、滅、道狐疑斷１，是名比丘。多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業，趣三惡道。」如是廣說，……乃至作苦邊。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一三七(一三五) 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘……廣說如上，差別者：「若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧、苦、集、滅、道狐疑斷。」如是廣說，……乃至作苦邊。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一三八(一三六) 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「於何所是事有故，何所起，何所繫著，何所見我？諸比丘！令彼眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉，不知本際？」 諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！惟願哀愍，廣說其義，諸比丘聞已，當受奉行。」 佛告諸比丘：「諦聽！善思！當為汝說。諸比丘！色有故，是色事起，於色繫著，於色見我，令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉；受、想、行、識亦復如是。諸比丘！色是常耶？為非常耶？」 答曰：「無常，世尊！」 復問：「若無常者，是苦耶？」 答曰：「是苦，世尊！」 「如是，比丘！若無常者是苦，是苦有故，是事起、繫著、見我，令彼眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉；受、想、行、識亦復如是。 是故，諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在，如是觀者，是名正慧；受、想、行、識亦復如是。 如是見、聞、覺、識、求、得、隨憶，隨覺、隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。 若有見言：有我、有此世、有他世、有常、有恒、不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。 若復有見：非此我、非此我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。 若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧狐疑斷，是名比丘。不復堪任作身、口、意業，趣三惡道。正使放逸，諸聖弟子皆悉決定向於三菩提，七有天人往生，作苦後邊。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 一三九(一三七) 第二經亦如是。差別者：於苦、集、滅、道狐疑斷。 一四○(一三八) 第三經亦如是。差別者：於佛、法、僧狐疑斷，於苦、集、滅、道狐疑斷。 雜阿含經卷第六

雜阿含經卷第六

　　　 一一三(一一一)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住摩拘羅山。

　　時，有侍者比丘名曰羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：「如世尊說有流，云何名有流？云何名有流滅？」

　　佛告羅陀：「善哉所問！當為汝說。所謂有流者，愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知；不如實知故，於色愛樂、讚歎、攝受、染著。緣愛樂色故取，緣取故有，緣有故生，緣生故老、病、死、憂、悲、惱苦增，如是純大苦聚斯集起。受、想、行、識亦復如是，是名有流。

　　多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實知故，於彼色不起愛樂、讚歎、攝受、染著；不愛樂、讚歎、攝受、染著故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、苦惱滅，如是純大苦聚滅。受、想、行、識亦復如是，是名如來所說有流、有流滅。」

　　佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　　 一一四(一一二)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住摩拘羅山。

　　時，有侍者比丘名羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊說色斷知，受、想、行、識斷知。世尊！云何色斷知，受、想、行、識斷知？」

　　佛告羅陀：「善哉所問！當為汝說。於色憂、悲、苦惱盡，離欲、滅、息沒，是名色斷知；於受、想、行、識，憂、悲、惱苦盡，離欲、滅、息沒，是名受、想、行、識斷知。」

　　佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　　 一一五(一一三)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住在摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

　　時，有眾多外道出家詣尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問尊者羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」

　　尊者羅陀答言：「我為斷苦故，於世尊所出家修梵行。」

　　復問：「汝為斷何等苦故，於沙門瞿曇所出家修梵行？」

　　羅陀答言：「為斷色苦故，於世尊所出家修梵行；斷受、想、行、識苦故，於世尊所出家修梵行。」

　　時，諸外道出家聞尊者羅陀所說，心不喜，從座起，呵罵而去。

　　爾時，尊者羅陀知諸外道出家去已，作是念：我向如是說，將不毀謗世尊耶？如說說耶？如法說、法次法說耶？將不為他難問詰責墮負處耶？

　　爾時，尊者羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，卻住一面，以其上事具白佛言：「世尊！我向所說，得無過耶？將不毀謗世尊耶？不為他人難問詰責墮負處耶？如說說耶？如法說、法次法說耶？」

　　佛告羅陀：「汝誠實說，不毀如來，如說說、如法說、法次法說。所以者何？羅陀！色苦，為斷彼苦故，出家修梵行；受、想、行、識苦，為斷彼苦故，出家修梵行。」

　　佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　　 一一六(一一四)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

　　時，有眾多外道出家至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝為何等故，於沙門瞿曇所出家修梵行？」

　　羅陀答言：「我為知苦故，於世尊所出家修梵行。」

　　時，諸外道聞羅陀所說，心不喜，從座起，呵罵而去。

　　爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其上事具白佛言：「世尊！我向所說，得無毀謗世尊耶？將不令他難問詰責墮負處耶？不如說說、非如法說、非法次法說耶？」

佛告羅陀：「汝真實說，不毀如來，不令他人難問詰責墮負處也，是如說說、如法說、法次法說。所以者何？色是苦，為知彼苦故，於如來所出家修梵行；受、想、行、識是苦，為知彼苦故，於如來所出家修梵行！」

佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　 一一七(一一五)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

　　時，有眾多外道出家至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝為何等故，於沙門瞿曇所出家修梵行？」

　　羅陀答言：「為於色憂、悲、惱苦盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行；為於受、想、行、識，憂、悲、惱苦盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。」

　　爾時，眾多外道出家聞是已，心不喜，從座起，呵罵而去。

　　爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，以其上事具白佛言：「世尊！我得無謗世尊耶？不令他人來難問詰責墮負處耶？不如說說、非如法說、非法次法說耶？」

　　佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，如說說、如法說、法次法說。所以者何？羅陀！色憂、悲、惱苦，為斷彼故，於如來所出家修梵行；受、想、行、識，憂、悲、惱苦，為斷彼故，於如來所出家修梵行。」

　　佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　　 一一八(一一六)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

　　時，有眾多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」

　　羅陀答言：「於色見我、我所、我慢、使、繫著１，彼若盡２、離欲、滅、寂沒；於受、想、行、識，見我、我所、我慢、使、繫著，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於世尊所出家修梵行。」

　　諸外道出家聞是語，心不喜，從座起，呵罵而去。

　　羅陀比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，以其上事具白佛言：「世尊！我之所說，得無毀謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？」

　　佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，是如說說、如法說、法次法說。所以者何？於色見我、我所、我慢、使、繫著，彼若盡、離欲、滅、寂沒故；受、想、行、識，見我、我所、我慢、使、繫著，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。」

　　佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　　 一一九(一一七)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

　　時，有眾多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」

　　羅陀答言：「於色有漏１，障閡、熱惱２、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂沒；受、想、行、識有漏，障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。」

　　時，眾多外道出家聞是已，心不喜，從座起，呵罵而去。

　　爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其上事具白佛言：「世尊！我之所說，將無謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？」

　　佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來。所以者何？色有漏，有障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂沒；受、想、行、識有漏，障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。」

　　佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　　 一二○(一一八)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

　　時，有外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」

　　羅陀答言：「於色貪、恚、癡１，彼若盡、離欲、滅、寂沒；於受、想、行、識，貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂沒，於如來所出家修梵行。」

　　諸外道聞是語已，心不喜，從座起，呵罵而去。

　　羅陀比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽道佛足，退坐一面，以其上事具白佛言：「世尊！我之所說，將無謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？」

　　佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，如說說、如法說、法次法說。所以者何？於色貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂沒；於受、想、行、識，貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。」

　　佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　　 一二一(一一九)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

　　時，有眾多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」

　　羅陀答言：「於色欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂沒；於受、想、行、識，欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。」

　　時，諸外道聞是語已，心不喜，從座起，呵罵而去。

　　羅陀比丘晡時從禪覺，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其上說具白佛言：「世尊！我之所說，不謗如來耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？」

　　佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問呵責墮負處也，如說說、如法說、如法次法說。所以者何？於色欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂沒；於受、想、行、識，欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂沒故，於如來所出家修梵行。」

　　佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　　 一二二(一二○)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

　　爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔所作；諸所有受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔所作。」

　　佛告羅陀：「色為常耶？為無常耶？」

　　答曰：「無常，世尊！」

　　復問：「若無常者，是苦耶？」

　　答曰：「是苦，世尊！」

　　受、想、行、識亦復如是。復問：「羅陀！若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見色是我、異我、相在不？」

　　答曰：「不也，世尊！」

　　受、想、行、識亦復如是。佛告羅陀：「若多聞聖弟子於此五受陰不見是我、是我所故，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

　　佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　　 一二三(一二一)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

　　爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是死法；所有受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是死法。」

　　佛告羅陀：「色為常耶？為無常耶？」

　　答曰：「無常，世尊！」

　　復問：「若無常者，是苦耶？」

　　答曰：「是苦，世尊！」

　　「受、想、行、識，為常、為無常耶？」

　　答曰：「無常，世尊！」

　　復問：「若無常者，是苦耶？」

　　答曰：「是苦，世尊！」

　　復問：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見是我、異我、相在不？」

　　答曰：「不也，世尊！」

　　佛告羅陀：「若多聞聖弟子於此五受陰如實觀察非我、非我所者，於諸世間都無所取，無所取者無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

　　佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　　 一二四(一二二)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住摩拘羅山。

　　時，有侍者比丘名曰羅陀，白佛言：「世尊！所謂眾生者，云何名為眾生？」

　　佛告羅陀：「於色染著纏綿，名曰眾生；於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。」

　　佛告羅陀：「我說於色境界當散壞消滅，於受、想、行、識境界當散壞消滅，斷除愛欲，愛盡則苦盡，苦盡者我說作苦邊。譬如聚落中諸小男小女嬉戲，聚土作城郭宅舍，心愛樂著，愛未盡、欲未盡、念未盡、渴未盡，心常愛樂、守護，言：我城郭，我舍宅。若於彼土聚愛盡、欲盡、念盡、渴盡，則以手撥足蹴，令其消散。如是，羅陀！於色散壞消滅愛盡，愛盡故苦盡，苦盡故我說作苦邊。」

　　佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　　 一二五(一二三)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住摩拘羅山。

　　時，有侍者比丘名曰羅陀，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，我當獨一靜處，專心思惟，不放逸住：所以族姓子１剃除鬚髮，身著染衣，正信、非家、出家學道，增加精進，修諸梵行，見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

　　爾時，世尊告羅陀曰：「善哉！羅陀！能於佛前問如是義。諦聽！善思！當為汝說。羅陀！當知有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。何等為有身？謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。云何有身集？謂當來有愛、貪喜俱、於彼彼愛樂，是名有身集。云何有身滅？謂當有愛、喜貪俱、彼彼愛樂無餘斷，捨、吐盡、離欲、寂沒，是名有身盡。云何有身滅道跡？謂八正道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名有身滅道跡。有身當知，有身集當斷，有身滅當證，有身滅道跡當修。羅陀！若多聞聖弟子於有身若知、若斷，有身集若知、若斷，有身滅若知、若證，有身滅道跡若知、若修已，羅陀！名斷愛、離愛、轉結、止慢、無間等，究竟苦邊。」

　　羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行，從座起，作禮而去。世尊如是教授已，羅陀比丘獨一靜處，專精思惟：所以善男子剃除鬚髮，著染色衣，正信、非家、出家學道，增益精進，修諸梵行，見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，成阿羅漢，心善解脫。

　　佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　　 一二六(一二四)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名日羅陀。

　　爾時，世尊告羅陀比丘言：「比丘！諸有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔；受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔。羅陀！於意云何？色為常耶？為無常耶？」

　　答曰：「無常，世尊！」

　　「若無常者，是苦耶？」

　　答曰：「是苦，世尊！」

　　「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我不？」

　　答曰：「不也，世尊！」

　　「受、想、行、識亦復如是。是故，羅陀！多聞聖弟子於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

　　佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　　 一二七(一二五)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

　　爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是魔所作；受、想、行、識亦復如是。」

　　佛告羅陀：「於意云何？色是常耶？為非常耶？」

　　答曰：「無常，世尊！」

　　復問：「若無常者，是苦耶？」

　　答曰：「是苦，世尊！」

　　復問：「受、想、行、識為是常耶？為無常耶？」

　　答曰：「無常，世尊！」

　　復問：「若無常者，是苦耶？」

　　答曰：「是苦，世尊！」

　　佛告羅陀：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」

　　答曰：「不也，世尊！」

　　「是故，羅陀！多聞聖弟子於色生厭，厭故不樂；於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

　　佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　第三經亦如是。所異者，佛告羅陀：「多聞聖弟子於此五受陰，陰陰觀察非我、非我所。觀察已，於諸世間都無所取，不取故不著，不著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

　　佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　　 一二八(一二六)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

　　爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，當觀彼一切皆是死法；受、想、行、識亦復如是。」

　　餘如前說。

　　　 一二九(一二七)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

　　爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法；受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子如是觀者，於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見，自知：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

　　佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　如是我觀察斷法，如是觀察滅法，觀察棄捨法，觀察無常法，觀察苦法，觀察空法，觀察非我法，觀察無常、苦、空、非我法，觀察病法，觀察癰法，觀察刺法，觀察殺法，觀察殺根本法，觀察病、癰、刺、殺、殺根本法，如是諸經，皆如上說。

　　　 一三○(一二八)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

　　爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法。觀察已，於色欲貪斷，欲貪斷已，我說心善解脫；受、想、行、識亦復如是。」

　　佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　如是比十四經亦如上說。

　　　 一三一(一二九)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。

　　爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法。觀察斷法已，於色欲貪斷，欲貪斷已，我說心善解脫；受、想、行、識亦復如是。」

　　佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　如當斷，如是當知、當吐、當息、當捨，亦復如是。

　　　 一三二(一三○)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘：「欲斷五受陰者，當求大師。何等為五？謂色受陰，受、想、行、識受陰。欲斷此五受陰，當求大師。」

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　如求大師，如是勝師者、順次師者、教誡者、勝教誡者、順次教誡者、通者、廣通者、圓通者、導者、廣導者、究竟導者、說者、廣說者、順次說者、正者、伴者、真知識者、親者、愍者、悲者、崇義者、安慰者、崇樂者、崇觸者、崇安慰者、欲者、精進者、方便者、勤者、勇猛者、固者、強者、堪能者、專者、心不退者、堅執持者、常習者、不放逸者、和合者、思量者、憶念者、覺者、知者、明者、慧者、受者、思惟者、梵行者、念處者、正勤者、如意足者、根者、力者、覺分者、道分者、止者、觀者、念身者、正憶念者，亦復如是。

　　　 一三三(一三一)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門習於色者，隨魔自在，入於魔手，隨魔所欲，為魔所縛，不脫魔繫；受、想、行、識亦復如是。若沙門、婆羅門不習色，如是沙門、婆羅門不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，解脫魔縛，解脫魔繫；受、想、行、識亦復如是。」

　　佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　如是習近者、習著者、味者、決定著者、止者、使者、往者、選擇者、不捨者、不吐者，如是等沙門、婆羅門隨魔自在，如上說。

　　　 一三四(一三二)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於色不習近者，不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，非魔縛所縛，解脫魔繫；不習受、想、行、識亦復如是。」

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　乃至吐色亦復如是。

　　　 一三五(一三三)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著？何所見我？令眾生無明所蓋，愛繫我首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉，不知本際？」

　　諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願哀愍，廣說其義，諸比丘聞已，當受奉行。」

　　佛告比丘：「諦聽！善思！當為汝說。諸比丘！色有故，色事起，色繫著，色見我，令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉；受、想、行、識亦復如是。諸比丘！色為常耶？為非常耶？」

　　答曰：「無常，世尊！」

　　復問：「若無常者，是苦耶？」

　　答曰：「是苦，世尊！」

　　「如是，比丘！若無常者是苦，是苦有故，是事起、繫著、見我，令眾生無明所蓋，愛繫其頭，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉；受、想、行、識亦復如是。是故，諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧；受、想、行、識亦復如是。

　　如是見、聞、覺、識、求、得、隨憶１，隨覺、隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。

　　若有見言：有我、有世間、有此世２、常、恒、不變易法，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。

　　若復有見：非此我、非此我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。

　　若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛所狐疑斷，於法、於僧狐疑斷３，是名比丘。多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業４，趣三惡道５。正使放逸，聖弟子決定向三菩提６，七有天人往來７，作苦邊８。」

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　　 一三六(一三四)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘……如上說，差別者：「多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於苦狐疑斷，於集、滅、道狐疑斷１，是名比丘。多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業，趣三惡道。」如是廣說，……乃至作苦邊。

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　　 一三七(一三五)　

　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘……廣說如上，差別者：「若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧、苦、集、滅、道狐疑斷。」如是廣說，……乃至作苦邊。

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　　 一三八(一三六)　

　　如是我聞：

　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘：「於何所是事有故，何所起，何所繫著，何所見我？諸比丘！令彼眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉，不知本際？」

　　諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！惟願哀愍，廣說其義，諸比丘聞已，當受奉行。」

　　佛告諸比丘：「諦聽！善思！當為汝說。諸比丘！色有故，是色事起，於色繫著，於色見我，令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉；受、想、行、識亦復如是。諸比丘！色是常耶？為非常耶？」

　　答曰：「無常，世尊！」

　　復問：「若無常者，是苦耶？」

　　答曰：「是苦，世尊！」

　　「如是，比丘！若無常者是苦，是苦有故，是事起、繫著、見我，令彼眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉；受、想、行、識亦復如是。

　　是故，諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在，如是觀者，是名正慧；受、想、行、識亦復如是。

　　如是見、聞、覺、識、求、得、隨憶，隨覺、隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。

　　若有見言：有我、有此世、有他世、有常、有恒、不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。

　　若復有見：非此我、非此我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。

　　若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧狐疑斷，是名比丘。不復堪任作身、口、意業，趣三惡道。正使放逸，諸聖弟子皆悉決定向於三菩提，七有天人往生，作苦後邊。」

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　　 一三九(一三七)　

　　第二經亦如是。差別者：於苦、集、滅、道狐疑斷。

　　　 一四○(一三八)　

　　第三經亦如是。差別者：於佛、法、僧狐疑斷，於苦、集、滅、道狐疑斷。

　　雜阿含經卷第六