雜阿含經卷第二十九 八○九（七九七） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有沙門法及沙門果。諦聽！善思！當為汝說。何等為沙門法？謂八聖道∣∣正見……乃至正定。何等為沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。何等為須陀洹果？謂三結斷。何等為斯陀含果？謂三結斷，貪、恚、癡薄。何等為阿那含果？謂五下分結盡。何等為阿羅漢果？謂貪、恚、癡永盡，一切煩惱永盡。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八一○（七九八） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有沙門法、沙門、沙門義。諦聽！善思！當為汝說。何等為沙門法？謂八聖道∣∣正見……乃至正定。何等為沙門？謂成就此法者。何等為沙門義？謂貪欲永斷，瞋恚、癡永斷，一切煩惱永斷。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八一一（七九九） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：「有沙門果。何等為沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八一二（八○○） 如是婆羅門法、婆羅門、婆羅門義、婆羅門果，梵行法、梵行者、梵行義、梵行果亦如上說。 八一三（八○一） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有五法，多所饒益修安那般那念１。何等為五？住於淨戒，波羅提木叉律儀，威儀、行處具足，於微細罪能生怖畏。受持學戒，是名第一多所饒益修習安那般那念。復次，比丘！少欲、少事、少務，是名二法多所饒益修習安那般那念。復次，比丘！飲食知量，多少得中，不為飲食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饒益修安那般那念。復次，比丘！初夜、後夜不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饒益修安那般那念。復次，比丘！空閑林中，離諸憒鬧，是名五法多所饒益修習安那般那念。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八一四（八○二） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「當修安那般那念！若比丘修習安那般那念多修習者，得身止息及心止息，有覺有觀寂滅，純一明分想修習滿足１。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八一五（八○三） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「修習安那般那念！若比丘修習安那般那念多修習者，得身心止息，有覺有觀寂滅，純一明分想修習滿足。何等為修習安那般那念多修習已，身心止息，有覺有觀寂滅，純一明分想修習滿足？是比丘若依聚落、城邑止住，晨朝著衣持缽，入村乞食，善護其身，守諸根門，善繫心住。乞食已，還住處，舉衣缽，洗足已，或入林中、閑房、樹下，或空露地，端身正坐，繫念面前，斷世貪愛，離欲清淨，瞋恚、睡眠、掉悔、疑斷，度諸疑惑，於諸善法心得決定。遠離五蓋煩惱於心，令慧力羸，為障礙分，不趣涅槃。念於內息１，繫念善學；念於外息２，繫念善學。息長、息短３，覺知一切身入息４，於一切身入息善學；覺知一切身出息，於一切身出息善學。覺知一切身行息入息５，於一切身行息入息善學；覺知一切身行息出息，於一切身行息出息善學。覺知喜，覺知樂６，覺知心行７，覺知心行息入息，於覺知心行息入息善學；覺知心行息出息，於覺知心行息出息善學。覺知心，覺知心悅，覺知心定８，覺知心解脫入息，於覺知心解脫入息善學；覺知心解脫出息，於覺知心解脫出息善學。觀察無常，觀察斷，觀察無欲，觀察滅入息，於觀察滅入息善學；觀察滅出息，於觀察滅出息善學９，是名修安那般那念１０，身止息、心止息，有覺有觀寂滅，純一明分想修習滿足。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八一六（八○四） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「當修安那般那念！安那般那念修習多修習者，斷諸覺想。云何安那般那念修習多修習斷諸覺想？若比丘依止聚落、城邑住，如上廣說，……乃至於出息滅善學１，是名安那般那念修習多修習斷諸覺想。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 如斷覺想，如是不動搖，得大果、大福利，如是得甘露、究竟甘露，得二果、四果、七果，一一經亦如上說。 八一七（八○五） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「如我所說安那般那念，汝等修習不？」 時，有比丘名阿梨瑟吒，於眾中坐，即從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！世尊所說安那般那念，我已修習。」 佛告阿梨瑟吒比丘：「汝云何修習我所說安那般那念？」 比丘白佛：「世尊！我於過去諸行不顧念，未來諸行不生欣樂，於現在諸行不生染著，於內外對礙想１善正除滅。我已如是修世尊所說安那般那念。」 佛告阿梨瑟吒比丘：「汝實修我所說安那般那念，非不修；然其比丘！於汝所修安那般那念所，更有勝妙過其上者。何等是勝妙過阿梨瑟吒所修安那般那念者？是比丘依止城邑、聚落，如前廣說，……乃至於滅出息觀察善學，是名，阿梨瑟吒比丘！勝妙過汝所修安那般那念者。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八一八（八○六） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊於晨朝時著衣持缽，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣缽，洗足已，持尼師檀１入安陀林，坐一樹下，晝日禪思。 時，尊者罽賓那２亦晨朝時著衣持缽，入舍衛城乞食。還，舉衣缽，洗足已，持尼師檀入安陀林，於樹下坐禪，去佛不遠，正身不動，身心正直，勝妙思惟。 爾時，眾多比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮佛足，退坐一面。 佛語諸比丘：「汝等見尊者罽賓那不？去我不遠，正身端坐，身心不動，住勝妙住。」 諸比丘白佛：「世尊！我等數見彼尊者正身端坐，善攝其身，不傾不動，專心勝妙。」 佛告諸比丘：「若比丘修習三昧，身心安住，不傾不動，住勝妙住者，此比丘得此三昧，不勤方便，隨欲即得。」 諸比丘白佛：「何等三昧，比丘得此三昧，身心不動，住勝妙住？」 佛告諸比丘：「若比丘依止聚落，晨朝著衣持缽，入村乞食已，還精舍，舉衣缽，洗足已，入林中，若閑房、露坐，思惟繫念，……乃至息滅觀察善學３，是名三昧，若比丘端坐思惟，身心不動，住勝妙住。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八一九（八○七） 如是我聞： 一時，佛住一奢能伽羅林１中。 爾時，世尊告諸比丘：「我欲二月坐禪，諸比丘勿復往來，唯除送食比丘及布薩時。」爾時，世尊作是語已，即二月坐禪，無一比丘敢往來者，唯除送食及布薩時。 爾時，世尊坐禪二月過已，從禪覺，於比丘僧前坐，告諸比丘：「若諸外道出家來問汝等：『沙門瞿曇於二月中云何坐禪？』汝應答言：『如來二月以安那般那念坐禪思惟住。』所以者何？我於此二月念安那般那，多住思惟，入息時念入息如實知，出息時念出息如實知；若長若短，一切身覺入息念如實知，一切身覺出息念如實知；身行休息入息念如實知，……乃至滅出息念如實知。我悉知已，我時作是念：此則粗思惟住，我今於此思惟止息已，當更修餘微細修住而住。 爾時，我息止粗思惟已，即更入微細思惟，多住而住。時，有三天子，極上妙色，過夜來至我所。一天子作是言：『沙門瞿曇時到２。』復有一天子言：『此非時到，是時向至３。』第三天子言：『非為時到，亦非時向至，此則修住，是阿羅訶寂滅耳！』」 佛告諸比丘：「若有正說，聖住４、天住５、梵住６、學住７、無學住８、如來住９，學人所不得當得，不到當到，不證當證，無學人現法樂住者，謂安那般那念，此則正說。所以者何？安那般那念者，是聖住、天住、梵住……乃至無學現法樂住。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八二○（八○八） 如是我聞： 一時，佛住迦毘羅越尼拘律樹園中。 爾時，釋氏摩訶男１詣尊者迦磨比丘所，禮迦磨比丘足已，退坐一面，語迦磨比丘言：「云何，尊者迦磨！學住者為即是如來住耶？為學住異如來住異？」 迦磨比丘答言：「摩訶男！學住異如來住異。摩訶男！學住者，斷五蓋多住；如來住者，於五蓋已斷已知，斷其根本，如截多羅樹頭，更不生長，於未來世成不生法２。 一時，世尊住一奢能伽羅林中。爾時，世尊告諸比丘：『我欲於此一奢能伽羅林中二月坐禪，汝諸比丘勿使往來，唯除送食比丘及布薩時。』廣說如前，……乃至無學現法樂住，以是故知，摩訶男！學住異如來住異。」 釋氏摩訶男聞迦磨比丘所說歡喜，從座起去。 八二一（八○九） 如是我聞： 一時，佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中。 爾時，世尊為諸比丘說不淨觀１，讚歎不淨觀言：「諸比丘修不淨觀，多修習者，得大果、大福利。」 時，諸比丘修不淨觀已，極厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或繩自絞、投巖自殺，或令餘比丘殺。 有異比丘極生厭患惡露不淨，至鹿林梵志子２所，語鹿林梵志子言：「賢首３！汝能殺我者，衣缽屬汝。」 時，鹿林梵志子即殺彼比丘，持刀至跋求摩河邊，洗刀時，有魔天住於空中，讚鹿林梵志子言：「善哉！善哉！賢首！汝得無量功德，能令諸沙門釋子持戒有德，未度者度，未脫者脫，未穌息者令得穌息，未涅槃者令得涅槃，諸長利衣缽雜物悉皆屬汝。」 時，鹿林梵志子聞讚歎已，增惡邪見，作是念：我今真實大作福德，令沙門釋子持戒功德者，未度者度，未脫者脫，未穌息者令得穌息，未涅槃者令得涅槃，衣缽雜物悉皆屬我。於是手執利刀，循諸房舍、諸經行處、別房、禪房，見諸比丘，作如是言：「何等沙門持戒有德？未度者我能令度，未脫者令脫，未穌息者令得穌息，未涅槃令得涅槃。」 時，有諸比丘厭患身者，皆出房舍，語鹿林梵志子言：「我未得度，汝當度我；我未得脫，汝當脫我；我未得穌息，汝當令我得穌息；我未得涅槃，汝當令我得涅槃。」 時，鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘，次第……乃至殺六十人。 爾時，世尊至十五日說戒時，於眾僧前坐，告尊者阿難：「何因何緣諸比丘轉少、轉減、轉盡？」 阿難白佛言：「世尊為諸比丘說修不淨觀，讚歎不淨觀，諸比丘修不淨觀已，極厭患身，……廣說，乃至殺六十比丘。世尊！以是因緣故，令諸比丘轉少、轉減、轉盡，唯願世尊更說餘法，令諸比丘聞已，勤修智慧，樂受正法，樂住正法。」 佛告阿難：「是故，我今次第說，住微細住，隨順開覺，已起、未起惡不善法速令休息，如天大雨，起、未起塵能令休息。如是，比丘修微細住，諸起、未起惡不善法能令休息。阿難！何等為微細住多修習，隨順開覺，已起、未起惡不善法能令休息？謂安那般那念住。」 阿難白佛：「云何修習安那般那念住，隨順開覺，已起、未起惡不善法能令休息？」 佛告阿難：「若比丘依止聚落，如前廣說，……乃至如滅出息念而學。」 佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行！ 八二二（八一○） 如是我聞： 一時，佛住金剛跋求摩河側薩羅梨林中。 爾時，尊者阿難獨一靜處，思惟禪思，作如是念：頗有一法，修習多修習，令四法滿足；四法滿足已，七法滿足；七法滿足已，二法滿足？ 時，尊者阿難從禪覺已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，思惟禪思，作是念：頗有一法，多修習已，令四法滿足，……乃至二法滿足？我今問世尊，寧有一法，多修習已，能令……乃至二法滿足耶？」 佛告阿難：「有一法，多修習已，……乃至能令二法滿足。何等為一法？謂安那般那念。多修習已，能令四念處滿足；四念處滿足已，七覺分滿足；七覺分滿足已，明、解脫１滿足。云何修安那般那念，四念處滿足？是比丘依止聚落，……乃至如滅出息念學。阿難！如是聖弟子入息念時，如入息念學；出息念時，如出息念學。若長若短。一切身行覺知入息念時，如入息念學；出息念時，如出息念學。身行休息入息念時，如身行休息入息念學；身行休息出息念時，如身行休息出息念學。聖弟子爾時身身觀念住，異於身者，彼亦如是隨身比思惟。 若有時聖弟子喜覺知，樂覺知，心行覺知，心行息覺知入息念時，如心行息入息念學；心行息出息念時，如心行息出息念學。是聖弟子爾時受受觀念住，若復異受者，彼亦隨受比思惟。 有時聖弟子心覺知、心悅、心定，心解脫覺知入息念時，如入息念學；心解脫出息念時，如心解脫出息念學。是聖弟子爾時心心觀念住，若有異心者，彼亦隨心比思惟。 若聖弟子有時觀無常、斷、無欲、滅，如無常、斷、無欲、滅觀住學，是聖弟子爾時法法觀念住，異於法者，亦隨法比思惟，是名修安那般那念，滿足四念處。」 阿難白佛：「如是修習安那般那念，令四念處滿足。云何修四念處，令七覺分滿足？」 佛告阿難：「若比丘身身觀念住，念住已，繫念住不忘，爾時方便修念覺分，修念覺分已，念覺分滿足。念覺分滿足已，於法選擇思量，爾時方便修擇法覺分，修擇法覺分已，擇法覺分滿足。於法選擇分別思量已，得精勤方便，爾時方便修習精進覺分，修精進覺分已，精進覺分滿足。方便精進已，則心歡喜，爾時方便修喜覺分，修喜覺分已，喜覺分滿足。歡喜已，身心猗息，爾時方便修猗覺分，修猗覺分已，猗覺分滿足。身心樂已，得三昧，爾時修定覺分，修定覺分已，定覺分滿足。定覺分滿足已，貪憂則滅，得平等捨，爾時方便修捨覺分，修捨覺分已，捨覺分滿足。受、心、法法念處亦如是說，是名修四念處，滿足七覺分。」 阿難白佛：「是名修四念處，滿足七覺分。云何修七覺分，滿足明、解脫？」 佛告阿難：「若比丘修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；修念覺分已，滿足明、解脫。……乃至修捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，如是修捨覺分已，明、解脫滿足。阿難！是名法法相類、法法相潤。如是十三法，一法為增上，一法為門，次第增進，修習滿足。」 佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行！ 八二三∣四（八一一│二） 如是異比丘所問，佛問諸比丘亦如上說。 八二五（八一三） 如是我聞： 一時，佛住金毘羅聚落金毘林中。 爾時，世尊告尊者金毘羅：「我今當說精勤修習四念處。諦聽！善思！當為汝說。」爾時，尊者金毘羅默然住，如是再三。 爾時，尊者阿難語尊者金毘羅：「今大師告汝！」如是三說。 尊者金毘羅語尊者阿難：「我已知，尊者阿難！我已知，尊者瞿曇！」 爾時，尊者阿難白佛言：「世尊！是時，世尊！是時，善逝！唯願為諸比丘說精勤修四念處，諸比丘聞已，當受奉行。」 佛告阿難：「諦聽！善思！當為汝說。若比丘入息念時，如入息學，……乃至滅出息時，如滅出息學。爾時聖弟子念入息時，如念入息學，……乃至身行止息出息時，如身行止息出息學。爾時聖弟子身身觀念住，爾時聖弟子身身觀念住已，如是知善內思惟。」 佛告阿難：「譬如有人乘車輿，從東方顛沛而來，當於爾時，踐蹈諸土堆壟不？」 阿難白佛：「如是，世尊！」 佛告阿難：「如是聖弟子念入息時，如入息念學，如是乃至善內思惟。若爾時聖弟子覺知喜，乃至覺知意行息１學，聖弟子受受觀念住，聖弟子受受觀念住已，如是知善內思惟。譬如有人乘車輿，從南方顛沛而來，云何，阿難！當踐蹈土堆壟不？」 阿難白佛：「如是，世尊！」 佛告阿難：「如是聖弟子受受觀念住，知善內思惟。若聖弟子覺知心，欣悅心，定心，解脫心入息，如解脫心入息學；解脫心出息，如解脫心出息學。爾時聖弟子心心觀念住，如是聖弟子心心觀念住已，知善內思惟。譬如有人乘車輿從西方來，彼當踐蹈土堆壟不？」 阿難白佛：「如是，世尊！」 佛告阿難：「如是聖弟子覺知心，……乃至心解脫出息，如心解脫出息學。如是聖弟子爾時心心觀念住，知善內思惟。善於身、受、心，貪憂滅捨；爾時聖弟子法法觀念住，如是聖弟子法法觀念住已，知善內思惟。阿難！譬如四衢道有土堆壟，有人乘車輿，從北方顛沛而來，當踐蹈土堆壟不？」 阿難白佛：「如是，世尊！」 佛告阿難：「如是，聖弟子法法觀念住，知善內思惟。阿難！是名比丘精勤方便修四念處。」 佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行！ 八二六（八一四） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「當修安那般那念！修安那般那念多修習已，身不疲倦，眼亦不患樂，隨順觀住樂，覺知不染著樂。云何修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患樂，隨觀住樂，覺知不染著樂？是比丘依止聚落，……乃至觀滅出息時，如滅出息學，是名修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患樂，隨觀住樂，覺知不染著樂。如是修安那般那念者，得大果、大福利。是比丘欲求離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是比丘當修安那般那念。如是修安那般那念，得大果、大福利。是比丘欲求第二、第三、第四禪，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處具足，三結盡，得須陀洹果；三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含果；五下分結盡，得阿那含果；得無量種神通力∣∣天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智者，如是比丘當修安那般那念。如是修安那般那念，得大果、大福利。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八二七（八一五） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園夏安居。爾時，眾多上座聲聞於世尊左右樹下、窟中安居。時，有眾多年少比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面。 佛為諸年少比丘種種說法，示教照喜，示教照喜已，默然住。 諸年少比丘聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。 諸年少比丘往詣上座比丘所，禮諸上座足已，於一面坐。 時，諸上座比丘作是念：我等當攝受１此諸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三、多人。作是念已，即便攝受，或一人受一人，或受二、三、多人，或有上座乃至受六十人。 爾時，世尊十五日布薩時，於大眾前敷座而坐。 爾時，世尊觀察諸比丘已，告比丘：「善哉！善哉！我今喜諸比丘行諸正事，是故，比丘！當勤精進！」 於此舍衛國，滿迦低月２，諸處人間遊行比丘，聞世尊於舍衛國安居。滿迦低月限已，作衣竟，持衣缽，於舍衛國人間遊行。漸至舍衛國，舉衣缽，洗足已，詣世尊所，稽首禮足已，退坐一面。 爾時，世尊為人間比丘種種說法，示教照喜已，默然住。 爾時人間比丘聞佛說法，歡喜隨喜，從座起，作禮而去，往詣上座比丘所，稽首禮足，退坐一面。 時，諸上座作是念：我等當受此人間比丘，或一人受一人，或二、三……乃至多人。即便受之，或一人受一人，或二、三……乃至有受六十人者。彼上座比丘受諸人間比丘，教誡、教授，善知先後次第。 爾時，世尊月十五日布薩時，於大眾前敷座而坐，觀察諸比丘眾，告諸比丘：「善哉！善哉！諸比丘！我欣汝等所行正事，樂汝等所行正事。諸比丘！過去諸佛亦有比丘眾，所行正事如今此眾，未來諸佛所有諸眾，亦當如是所行正事如今此眾。所以者何？今此眾中諸長老比丘，有得初禪、第二禪、第三禪、第四禪，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處具足住。有比丘三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。有比丘三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含。有比丘五下分結盡，得阿那含，生般涅槃３，不復還生此世。有比丘得無量神通境界∣∣天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智。有比丘修不淨觀，斷貪欲；修慈心，斷瞋恚；修無常想，斷我慢；修安那般那念，斷覺想。云何比丘修安那般那念斷覺想？是比丘依止聚落，……乃至觀滅出息如觀滅出息學，是名修安那般那念斷覺想。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八二八（八一六） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有三學。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學１。」 爾時，世尊即說偈言： 「三學具足者，是比丘正行， 增上戒心慧，三法勤精進。 勇猛堅固城，常守護諸根， 如晝如其夜，如夜亦如晝； 如前如其後，如後亦如前； 如上如其下，如下亦如上。 無量諸三昧，映一切諸方， 是說為覺跡，第一清涼集， 捨離無明諍，其心善解脫。 我為世間覺，明行悉具足２， 正念不忘住，其心得解脫， 身壞而命終，如燈盡火滅。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八二九（八一七） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「亦復有三學。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。何等為增上戒學？若比丘住於戒、波羅提木叉律儀，威儀、行處具足，見微細罪則生怖畏，受持學戒。何等為增上意學？若比丘離欲、惡不善法，……乃至第四禪具足住。何等為增上慧學？是比丘此苦聖諦如實知，集、滅、道聖諦如實知，是名增上慧學。」 爾時，世尊即說偈，如上所說。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八三○（八一八） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有比丘增上戒學，非增上意、增上慧學；有增上戒、增上意學，非增上慧學。聖弟子增上慧方便隨順成就住者，增上戒、增上意修習滿足，如是聖弟子增上慧方便隨順成就住者，無上慧壽而活。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八三一（八一九） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「過二百五十戒，隨次半月來說波羅提木叉修多羅，令彼自求學者而學，說三學，能攝諸戒１。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八三二（八二○） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：「何等為增上戒學？謂比丘重於戒，戒增上；不重於定，定不增上；不重於慧，慧不增上，於彼彼分細微戒，犯則隨悔。所以者何？我不說彼不堪能１，若彼戒隨順梵行、饒益梵行、久住梵行，如是比丘戒堅固、戒師常住、戒常隨順生，受持而學。如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，是名學增上戒２。 何等為增上意學？是比丘重於戒，戒增上；重於定，定增上；不重於慧，慧不增上，於彼彼分細微戒，……乃至受持學戒。如是知、如是見，斷於五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分結，受生般涅槃３，得阿那含，不還此世，是名增上意學。 何等為增上慧學？是比丘重於戒，戒增上；重於定，定增上；重於慧，慧增上。彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是名增上慧學。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八三三（八二一） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「過二百五十戒，隨次半月來說波羅提木叉修多羅。若彼善男子自隨意所欲而學者，我為說三學。若學此三學，則攝受一切學戒。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。 何等為增上戒學？是比丘重於戒，戒增上；不重於定，定不增上；不重於慧，慧不增上，於彼彼分細微戒，……乃至受持學戒。如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑，貪、恚、癡薄，成一種子道１。彼地未等覺者，名斯陀含２；彼地未等覺者，名家家３；彼地未等覺者，名七有４；彼地未等覺者，名隨法行５；彼地未等覺者，名隨信行６，是名增上戒學。 何等為增上意學？是比丘重於戒，戒增上；重於定，定增上；不重於慧，慧不增上，於彼彼分細微戒學，……乃至受持學戒。如是知、如是見，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分結，能得中般涅槃７。彼地未等覺者，得生般涅槃８；彼地未等覺者，得無行般涅槃９；彼地未等覺者，得有行般涅槃１０；彼地未等覺者，得上流般涅槃１１，是名增上意學。 何等為增上慧學？是比丘重於戒，戒增上；重於定，定增上；重於慧，慧增上。如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是名增上慧學。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八三四（八二二） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘具足戒住者，善攝持波羅提木叉，具足威儀、行處，見細微罪，能生怖畏。比丘具足戒住，善攝持波羅提木叉，具足威儀、行處，見細微罪，能生怖畏，等受學戒，令三學修習滿足。何等為三？增上戒學、增上意學、增上慧學。 何等為增上戒學？是比丘戒為滿足，少定、少慧，於彼彼分細微戒，……乃至受持戒學。彼如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。 何等為增上意學？是比丘定滿足，三昧滿足，少於慧，於彼彼分細微戒，犯則隨悔，……乃至受持學戒。如是知、如是見，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分結，得生般涅槃阿那含，不復還生此世，是名增上意學。 何等為增上慧學？是比丘學戒滿足、定滿足、慧滿足。如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是名增上慧學。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八三五（八二三） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘具足戒住，善攝波羅提木叉，具足威儀、行處，見微細罪，能生怖畏，受持學戒住，滿足三學。何等為三？謂增上戒、增上意、增上慧。 何等為增上戒？是比丘戒滿足，少定、少慧，於彼彼分細微戒，……乃至受持學戒，如是知、如是見，斷三結，貪、恚、癡薄，得一種子道。若彼地未等覺者，得斯陀含；彼地未等覺者，名家家；彼地未等覺者，得須陀洹；彼地未等覺者，得隨法行；彼地未等覺者，得隨信行，是名增上戒學。 何等為增上意學？是比丘戒滿足、定滿足，少於慧，於彼彼分細微戒，……乃至受持學戒，如是知、如是見，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分結，得中般涅槃。於彼未等覺者，得生般涅槃；於彼未等覺者，得無行般涅槃；於彼未等覺者，得有行般涅槃；於彼未等覺者，得上流般涅槃，是名增上意學。 何等為增上慧學？是比丘學戒滿足、定滿足、慧滿足，如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是名增上慧學。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八三六（八二四） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有三學１，何等為三？謂上戒學２、上威儀學、上波羅提木叉學。」 爾時，世尊即說偈言： 「學者學戒時，直道隨順行， 專審勤方便，善自護其身。 得初漏盡智３，次究竟無知； 得無知解脫，知見悉已度， 成不動解脫４，諸有結滅盡。 彼諸根具足，諸根寂靜樂， 持此後邊身，摧伏眾魔怨。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八三七（八二五） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「學戒多福利，住智慧為上，解脫堅固，念為增上①。若比丘學戒福利，智慧為上，解脫堅固，念增上已，令三學滿足。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。」 爾時，世尊即說偈言： 「學戒隨福利，專思三昧禪； 智慧為最上，現生之最後； 牟尼持後邊，降魔度彼岸。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八三八（八二六） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：「諸比丘！何等為學戒隨福利？謂大師為諸聲聞制戒，所謂攝僧，極攝僧，不信者信，信者增其信，調伏惡人，慚愧者得樂住，現法防護有漏，未來得正對治，令梵行久住。如大師已為聲聞制戒，謂攝僧，……乃至梵行久住。如是如是，學戒者行堅固戒、恒戒、常行戒、受持學戒，是名比丘戒福利。 何等智慧為上？謂大師為聲聞說法，大悲哀愍，以義饒益，若安慰、若安樂、若安慰安樂。如是如是，大師為諸聲聞說法，大悲哀愍，以義饒益，安慰安樂；如是如是，於彼彼法、彼彼處，智慧觀察，是名比丘智慧為上。 何等為解脫堅固？謂大師為諸聲聞說法，大悲哀愍，以義饒益，安慰安樂。如是如是，說彼彼法；如是彼處、如是彼處得解脫樂，是名比丘堅固解脫。 何等為比丘念增上？未滿足戒身者，專心繫念安住；未觀察者，於彼彼處智慧繫念安住；已觀察者，於彼彼處重念安住；未觸法者，於彼彼處解脫念安住；已觸法者，於彼彼處解脫念安住，是名比丘正念增上。」 爾時，世尊即說偈言： 「學戒隨福利，專思三昧禪； 智慧為最上，現生最後邊； 牟尼持後邊，降魔度彼岸。」 佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 尸婆迦修多羅，如後，佛當說。 如是阿難陀比丘及異比丘所問、佛問諸比丘三經，亦如上說。 八三九（八二七） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「譬如田夫有三種作田，隨時善作。何等為三？謂彼田夫隨時耕磨，隨時溉灌，隨時下種。彼田夫隨時耕磨、溉灌、下種已，不作是念：欲令今日生長，今日果實，今日成熟，若明日、後日也。諸比丘！然彼長者耕田、溉灌、下種已，不作是念：今日生長、果實、成熟，若明日、若復後日。而彼種子已入地中，則自隨時生長，果實成熟。如是，比丘於此三學隨時善學，謂善戒學、善意學、善慧學已，不作是念：欲令我今日得不起諸漏，心善解脫，若明日、若後日。不作是念，自然神力能令今日，若明日、後日，不起諸漏，心善解脫。彼已隨時增上戒學、增上意學、增上慧學已，隨彼時節，自得不起諸漏，心善解脫。 譬如，比丘！伏雞生卵，若十乃至十二，隨時消息冷暖愛護。彼伏雞不作是念：我今日，若明日、後日，當以口啄，若以爪刮，令其兒安隱得生；然其伏雞善伏其子，愛護隨時，其子自然安隱得生。如是，比丘善學三學，隨其時節，自得不起諸漏，心善解脫。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八四○（八二八） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「譬如驢隨群牛而行，而作是念：我作牛聲。然其彼形亦不似牛，色亦不似牛，聲出不似，隨大群牛，謂已是牛，而作牛鳴，而去牛實遠。如是，有一愚癡男子違律犯戒，隨逐大眾，言：『我是比丘，我是比丘。』而不學習勝欲增上戒學、增上意學、增上慧學，隨逐大眾，自言：『我是比丘，我是比丘。』其實去比丘大遠。」 爾時，世尊即說偈言： 「同蹄無角獸，四足具聲口， 隨逐大群牛，常以為等侶， 形亦非牛類，不能作牛聲。 如是愚癡人，不隨繫心念， 於善逝教誡，無欲勤方便， 懈怠心輕慢，不獲無上道。 如驢在群牛，去牛常自遠， 彼雖隨大眾，內行常自乖。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 八四一（八二九） 如是我聞： 一時，佛住跋耆聚落，尊者跋耆子侍佛左右。 爾時，尊者跋耆子詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！佛說過二百五十戒，令族姓子隨次半月來說波羅提木叉修多羅，令諸族姓子隨欲而學。然今，世尊！我不堪能隨學而學。」 佛告跋耆子：「汝堪能隨時學三學不？」 跋耆子白佛言：「堪能，世尊！」 佛告跋耆子：「汝當隨時增上戒學、增上意學、增上慧學。隨時精勤增上戒學、增上意學、增上慧學已，不久當得盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」 爾時，尊者跋耆子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 爾時，尊者跋耆子受佛教誡、教授已，獨一靜處，專精思惟，如上說，……乃至心善解脫，得阿羅漢。 雜阿含經卷第二十九

雜阿含經卷第二十九

八○九（七九七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有沙門法及沙門果。諦聽！善思！當為汝說。何等為沙門法？謂八聖道∣∣正見……乃至正定。何等為沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。何等為須陀洹果？謂三結斷。何等為斯陀含果？謂三結斷，貪、恚、癡薄。何等為阿那含果？謂五下分結盡。何等為阿羅漢果？謂貪、恚、癡永盡，一切煩惱永盡。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八一○（七九八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有沙門法、沙門、沙門義。諦聽！善思！當為汝說。何等為沙門法？謂八聖道∣∣正見……乃至正定。何等為沙門？謂成就此法者。何等為沙門義？謂貪欲永斷，瞋恚、癡永斷，一切煩惱永斷。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八一一（七九九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：「有沙門果。何等為沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八一二（八○○）

如是婆羅門法、婆羅門、婆羅門義、婆羅門果，梵行法、梵行者、梵行義、梵行果亦如上說。

八一三（八○一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有五法，多所饒益修安那般那念１。何等為五？住於淨戒，波羅提木叉律儀，威儀、行處具足，於微細罪能生怖畏。受持學戒，是名第一多所饒益修習安那般那念。復次，比丘！少欲、少事、少務，是名二法多所饒益修習安那般那念。復次，比丘！飲食知量，多少得中，不為飲食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饒益修安那般那念。復次，比丘！初夜、後夜不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饒益修安那般那念。復次，比丘！空閑林中，離諸憒鬧，是名五法多所饒益修習安那般那念。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八一四（八○二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「當修安那般那念！若比丘修習安那般那念多修習者，得身止息及心止息，有覺有觀寂滅，純一明分想修習滿足１。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八一五（八○三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「修習安那般那念！若比丘修習安那般那念多修習者，得身心止息，有覺有觀寂滅，純一明分想修習滿足。何等為修習安那般那念多修習已，身心止息，有覺有觀寂滅，純一明分想修習滿足？是比丘若依聚落、城邑止住，晨朝著衣持缽，入村乞食，善護其身，守諸根門，善繫心住。乞食已，還住處，舉衣缽，洗足已，或入林中、閑房、樹下，或空露地，端身正坐，繫念面前，斷世貪愛，離欲清淨，瞋恚、睡眠、掉悔、疑斷，度諸疑惑，於諸善法心得決定。遠離五蓋煩惱於心，令慧力羸，為障礙分，不趣涅槃。念於內息１，繫念善學；念於外息２，繫念善學。息長、息短３，覺知一切身入息４，於一切身入息善學；覺知一切身出息，於一切身出息善學。覺知一切身行息入息５，於一切身行息入息善學；覺知一切身行息出息，於一切身行息出息善學。覺知喜，覺知樂６，覺知心行７，覺知心行息入息，於覺知心行息入息善學；覺知心行息出息，於覺知心行息出息善學。覺知心，覺知心悅，覺知心定８，覺知心解脫入息，於覺知心解脫入息善學；覺知心解脫出息，於覺知心解脫出息善學。觀察無常，觀察斷，觀察無欲，觀察滅入息，於觀察滅入息善學；觀察滅出息，於觀察滅出息善學９，是名修安那般那念１０，身止息、心止息，有覺有觀寂滅，純一明分想修習滿足。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八一六（八○四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「當修安那般那念！安那般那念修習多修習者，斷諸覺想。云何安那般那念修習多修習斷諸覺想？若比丘依止聚落、城邑住，如上廣說，……乃至於出息滅善學１，是名安那般那念修習多修習斷諸覺想。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

如斷覺想，如是不動搖，得大果、大福利，如是得甘露、究竟甘露，得二果、四果、七果，一一經亦如上說。

八一七（八○五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「如我所說安那般那念，汝等修習不？」

時，有比丘名阿梨瑟吒，於眾中坐，即從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！世尊所說安那般那念，我已修習。」

佛告阿梨瑟吒比丘：「汝云何修習我所說安那般那念？」

比丘白佛：「世尊！我於過去諸行不顧念，未來諸行不生欣樂，於現在諸行不生染著，於內外對礙想１善正除滅。我已如是修世尊所說安那般那念。」

佛告阿梨瑟吒比丘：「汝實修我所說安那般那念，非不修；然其比丘！於汝所修安那般那念所，更有勝妙過其上者。何等是勝妙過阿梨瑟吒所修安那般那念者？是比丘依止城邑、聚落，如前廣說，……乃至於滅出息觀察善學，是名，阿梨瑟吒比丘！勝妙過汝所修安那般那念者。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八一八（八○六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊於晨朝時著衣持缽，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣缽，洗足已，持尼師檀１入安陀林，坐一樹下，晝日禪思。

時，尊者罽賓那２亦晨朝時著衣持缽，入舍衛城乞食。還，舉衣缽，洗足已，持尼師檀入安陀林，於樹下坐禪，去佛不遠，正身不動，身心正直，勝妙思惟。

爾時，眾多比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮佛足，退坐一面。

佛語諸比丘：「汝等見尊者罽賓那不？去我不遠，正身端坐，身心不動，住勝妙住。」

諸比丘白佛：「世尊！我等數見彼尊者正身端坐，善攝其身，不傾不動，專心勝妙。」

佛告諸比丘：「若比丘修習三昧，身心安住，不傾不動，住勝妙住者，此比丘得此三昧，不勤方便，隨欲即得。」

諸比丘白佛：「何等三昧，比丘得此三昧，身心不動，住勝妙住？」

佛告諸比丘：「若比丘依止聚落，晨朝著衣持缽，入村乞食已，還精舍，舉衣缽，洗足已，入林中，若閑房、露坐，思惟繫念，……乃至息滅觀察善學３，是名三昧，若比丘端坐思惟，身心不動，住勝妙住。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八一九（八○七）

如是我聞：

一時，佛住一奢能伽羅林１中。

爾時，世尊告諸比丘：「我欲二月坐禪，諸比丘勿復往來，唯除送食比丘及布薩時。」爾時，世尊作是語已，即二月坐禪，無一比丘敢往來者，唯除送食及布薩時。

爾時，世尊坐禪二月過已，從禪覺，於比丘僧前坐，告諸比丘：「若諸外道出家來問汝等：『沙門瞿曇於二月中云何坐禪？』汝應答言：『如來二月以安那般那念坐禪思惟住。』所以者何？我於此二月念安那般那，多住思惟，入息時念入息如實知，出息時念出息如實知；若長若短，一切身覺入息念如實知，一切身覺出息念如實知；身行休息入息念如實知，……乃至滅出息念如實知。我悉知已，我時作是念：此則粗思惟住，我今於此思惟止息已，當更修餘微細修住而住。

爾時，我息止粗思惟已，即更入微細思惟，多住而住。時，有三天子，極上妙色，過夜來至我所。一天子作是言：『沙門瞿曇時到２。』復有一天子言：『此非時到，是時向至３。』第三天子言：『非為時到，亦非時向至，此則修住，是阿羅訶寂滅耳！』」

佛告諸比丘：「若有正說，聖住４、天住５、梵住６、學住７、無學住８、如來住９，學人所不得當得，不到當到，不證當證，無學人現法樂住者，謂安那般那念，此則正說。所以者何？安那般那念者，是聖住、天住、梵住……乃至無學現法樂住。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八二○（八○八）

如是我聞：

一時，佛住迦毘羅越尼拘律樹園中。

爾時，釋氏摩訶男１詣尊者迦磨比丘所，禮迦磨比丘足已，退坐一面，語迦磨比丘言：「云何，尊者迦磨！學住者為即是如來住耶？為學住異如來住異？」

迦磨比丘答言：「摩訶男！學住異如來住異。摩訶男！學住者，斷五蓋多住；如來住者，於五蓋已斷已知，斷其根本，如截多羅樹頭，更不生長，於未來世成不生法２。

一時，世尊住一奢能伽羅林中。爾時，世尊告諸比丘：『我欲於此一奢能伽羅林中二月坐禪，汝諸比丘勿使往來，唯除送食比丘及布薩時。』廣說如前，……乃至無學現法樂住，以是故知，摩訶男！學住異如來住異。」

釋氏摩訶男聞迦磨比丘所說歡喜，從座起去。

八二一（八○九）

如是我聞：

一時，佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中。

爾時，世尊為諸比丘說不淨觀１，讚歎不淨觀言：「諸比丘修不淨觀，多修習者，得大果、大福利。」

時，諸比丘修不淨觀已，極厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或繩自絞、投巖自殺，或令餘比丘殺。

有異比丘極生厭患惡露不淨，至鹿林梵志子２所，語鹿林梵志子言：「賢首３！汝能殺我者，衣缽屬汝。」

時，鹿林梵志子即殺彼比丘，持刀至跋求摩河邊，洗刀時，有魔天住於空中，讚鹿林梵志子言：「善哉！善哉！賢首！汝得無量功德，能令諸沙門釋子持戒有德，未度者度，未脫者脫，未穌息者令得穌息，未涅槃者令得涅槃，諸長利衣缽雜物悉皆屬汝。」

時，鹿林梵志子聞讚歎已，增惡邪見，作是念：我今真實大作福德，令沙門釋子持戒功德者，未度者度，未脫者脫，未穌息者令得穌息，未涅槃者令得涅槃，衣缽雜物悉皆屬我。於是手執利刀，循諸房舍、諸經行處、別房、禪房，見諸比丘，作如是言：「何等沙門持戒有德？未度者我能令度，未脫者令脫，未穌息者令得穌息，未涅槃令得涅槃。」

時，有諸比丘厭患身者，皆出房舍，語鹿林梵志子言：「我未得度，汝當度我；我未得脫，汝當脫我；我未得穌息，汝當令我得穌息；我未得涅槃，汝當令我得涅槃。」

時，鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘，次第……乃至殺六十人。

爾時，世尊至十五日說戒時，於眾僧前坐，告尊者阿難：「何因何緣諸比丘轉少、轉減、轉盡？」

阿難白佛言：「世尊為諸比丘說修不淨觀，讚歎不淨觀，諸比丘修不淨觀已，極厭患身，……廣說，乃至殺六十比丘。世尊！以是因緣故，令諸比丘轉少、轉減、轉盡，唯願世尊更說餘法，令諸比丘聞已，勤修智慧，樂受正法，樂住正法。」

佛告阿難：「是故，我今次第說，住微細住，隨順開覺，已起、未起惡不善法速令休息，如天大雨，起、未起塵能令休息。如是，比丘修微細住，諸起、未起惡不善法能令休息。阿難！何等為微細住多修習，隨順開覺，已起、未起惡不善法能令休息？謂安那般那念住。」

阿難白佛：「云何修習安那般那念住，隨順開覺，已起、未起惡不善法能令休息？」

佛告阿難：「若比丘依止聚落，如前廣說，……乃至如滅出息念而學。」

佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行！

八二二（八一○）

如是我聞：

一時，佛住金剛跋求摩河側薩羅梨林中。

爾時，尊者阿難獨一靜處，思惟禪思，作如是念：頗有一法，修習多修習，令四法滿足；四法滿足已，七法滿足；七法滿足已，二法滿足？

時，尊者阿難從禪覺已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，思惟禪思，作是念：頗有一法，多修習已，令四法滿足，……乃至二法滿足？我今問世尊，寧有一法，多修習已，能令……乃至二法滿足耶？」

佛告阿難：「有一法，多修習已，……乃至能令二法滿足。何等為一法？謂安那般那念。多修習已，能令四念處滿足；四念處滿足已，七覺分滿足；七覺分滿足已，明、解脫１滿足。云何修安那般那念，四念處滿足？是比丘依止聚落，……乃至如滅出息念學。阿難！如是聖弟子入息念時，如入息念學；出息念時，如出息念學。若長若短。一切身行覺知入息念時，如入息念學；出息念時，如出息念學。身行休息入息念時，如身行休息入息念學；身行休息出息念時，如身行休息出息念學。聖弟子爾時身身觀念住，異於身者，彼亦如是隨身比思惟。

若有時聖弟子喜覺知，樂覺知，心行覺知，心行息覺知入息念時，如心行息入息念學；心行息出息念時，如心行息出息念學。是聖弟子爾時受受觀念住，若復異受者，彼亦隨受比思惟。

有時聖弟子心覺知、心悅、心定，心解脫覺知入息念時，如入息念學；心解脫出息念時，如心解脫出息念學。是聖弟子爾時心心觀念住，若有異心者，彼亦隨心比思惟。

若聖弟子有時觀無常、斷、無欲、滅，如無常、斷、無欲、滅觀住學，是聖弟子爾時法法觀念住，異於法者，亦隨法比思惟，是名修安那般那念，滿足四念處。」

阿難白佛：「如是修習安那般那念，令四念處滿足。云何修四念處，令七覺分滿足？」

佛告阿難：「若比丘身身觀念住，念住已，繫念住不忘，爾時方便修念覺分，修念覺分已，念覺分滿足。念覺分滿足已，於法選擇思量，爾時方便修擇法覺分，修擇法覺分已，擇法覺分滿足。於法選擇分別思量已，得精勤方便，爾時方便修習精進覺分，修精進覺分已，精進覺分滿足。方便精進已，則心歡喜，爾時方便修喜覺分，修喜覺分已，喜覺分滿足。歡喜已，身心猗息，爾時方便修猗覺分，修猗覺分已，猗覺分滿足。身心樂已，得三昧，爾時修定覺分，修定覺分已，定覺分滿足。定覺分滿足已，貪憂則滅，得平等捨，爾時方便修捨覺分，修捨覺分已，捨覺分滿足。受、心、法法念處亦如是說，是名修四念處，滿足七覺分。」

阿難白佛：「是名修四念處，滿足七覺分。云何修七覺分，滿足明、解脫？」

佛告阿難：「若比丘修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；修念覺分已，滿足明、解脫。……乃至修捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，如是修捨覺分已，明、解脫滿足。阿難！是名法法相類、法法相潤。如是十三法，一法為增上，一法為門，次第增進，修習滿足。」

佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行！

八二三∣四（八一一│二）

如是異比丘所問，佛問諸比丘亦如上說。

八二五（八一三）

如是我聞：

一時，佛住金毘羅聚落金毘林中。

爾時，世尊告尊者金毘羅：「我今當說精勤修習四念處。諦聽！善思！當為汝說。」爾時，尊者金毘羅默然住，如是再三。

爾時，尊者阿難語尊者金毘羅：「今大師告汝！」如是三說。

尊者金毘羅語尊者阿難：「我已知，尊者阿難！我已知，尊者瞿曇！」

爾時，尊者阿難白佛言：「世尊！是時，世尊！是時，善逝！唯願為諸比丘說精勤修四念處，諸比丘聞已，當受奉行。」

佛告阿難：「諦聽！善思！當為汝說。若比丘入息念時，如入息學，……乃至滅出息時，如滅出息學。爾時聖弟子念入息時，如念入息學，……乃至身行止息出息時，如身行止息出息學。爾時聖弟子身身觀念住，爾時聖弟子身身觀念住已，如是知善內思惟。」

佛告阿難：「譬如有人乘車輿，從東方顛沛而來，當於爾時，踐蹈諸土堆壟不？」

阿難白佛：「如是，世尊！」

佛告阿難：「如是聖弟子念入息時，如入息念學，如是乃至善內思惟。若爾時聖弟子覺知喜，乃至覺知意行息１學，聖弟子受受觀念住，聖弟子受受觀念住已，如是知善內思惟。譬如有人乘車輿，從南方顛沛而來，云何，阿難！當踐蹈土堆壟不？」

阿難白佛：「如是，世尊！」

佛告阿難：「如是聖弟子受受觀念住，知善內思惟。若聖弟子覺知心，欣悅心，定心，解脫心入息，如解脫心入息學；解脫心出息，如解脫心出息學。爾時聖弟子心心觀念住，如是聖弟子心心觀念住已，知善內思惟。譬如有人乘車輿從西方來，彼當踐蹈土堆壟不？」

阿難白佛：「如是，世尊！」

佛告阿難：「如是聖弟子覺知心，……乃至心解脫出息，如心解脫出息學。如是聖弟子爾時心心觀念住，知善內思惟。善於身、受、心，貪憂滅捨；爾時聖弟子法法觀念住，如是聖弟子法法觀念住已，知善內思惟。阿難！譬如四衢道有土堆壟，有人乘車輿，從北方顛沛而來，當踐蹈土堆壟不？」

阿難白佛：「如是，世尊！」

佛告阿難：「如是，聖弟子法法觀念住，知善內思惟。阿難！是名比丘精勤方便修四念處。」

佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行！

八二六（八一四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「當修安那般那念！修安那般那念多修習已，身不疲倦，眼亦不患樂，隨順觀住樂，覺知不染著樂。云何修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患樂，隨觀住樂，覺知不染著樂？是比丘依止聚落，……乃至觀滅出息時，如滅出息學，是名修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患樂，隨觀住樂，覺知不染著樂。如是修安那般那念者，得大果、大福利。是比丘欲求離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是比丘當修安那般那念。如是修安那般那念，得大果、大福利。是比丘欲求第二、第三、第四禪，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處具足，三結盡，得須陀洹果；三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含果；五下分結盡，得阿那含果；得無量種神通力∣∣天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智者，如是比丘當修安那般那念。如是修安那般那念，得大果、大福利。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八二七（八一五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園夏安居。爾時，眾多上座聲聞於世尊左右樹下、窟中安居。時，有眾多年少比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面。

佛為諸年少比丘種種說法，示教照喜，示教照喜已，默然住。

諸年少比丘聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。

諸年少比丘往詣上座比丘所，禮諸上座足已，於一面坐。

時，諸上座比丘作是念：我等當攝受１此諸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三、多人。作是念已，即便攝受，或一人受一人，或受二、三、多人，或有上座乃至受六十人。

爾時，世尊十五日布薩時，於大眾前敷座而坐。

爾時，世尊觀察諸比丘已，告比丘：「善哉！善哉！我今喜諸比丘行諸正事，是故，比丘！當勤精進！」

於此舍衛國，滿迦低月２，諸處人間遊行比丘，聞世尊於舍衛國安居。滿迦低月限已，作衣竟，持衣缽，於舍衛國人間遊行。漸至舍衛國，舉衣缽，洗足已，詣世尊所，稽首禮足已，退坐一面。

爾時，世尊為人間比丘種種說法，示教照喜已，默然住。

爾時人間比丘聞佛說法，歡喜隨喜，從座起，作禮而去，往詣上座比丘所，稽首禮足，退坐一面。

時，諸上座作是念：我等當受此人間比丘，或一人受一人，或二、三……乃至多人。即便受之，或一人受一人，或二、三……乃至有受六十人者。彼上座比丘受諸人間比丘，教誡、教授，善知先後次第。

爾時，世尊月十五日布薩時，於大眾前敷座而坐，觀察諸比丘眾，告諸比丘：「善哉！善哉！諸比丘！我欣汝等所行正事，樂汝等所行正事。諸比丘！過去諸佛亦有比丘眾，所行正事如今此眾，未來諸佛所有諸眾，亦當如是所行正事如今此眾。所以者何？今此眾中諸長老比丘，有得初禪、第二禪、第三禪、第四禪，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處具足住。有比丘三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。有比丘三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含。有比丘五下分結盡，得阿那含，生般涅槃３，不復還生此世。有比丘得無量神通境界∣∣天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智。有比丘修不淨觀，斷貪欲；修慈心，斷瞋恚；修無常想，斷我慢；修安那般那念，斷覺想。云何比丘修安那般那念斷覺想？是比丘依止聚落，……乃至觀滅出息如觀滅出息學，是名修安那般那念斷覺想。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八二八（八一六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有三學。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學１。」

爾時，世尊即說偈言：

「三學具足者，是比丘正行，

增上戒心慧，三法勤精進。

勇猛堅固城，常守護諸根，

如晝如其夜，如夜亦如晝；

如前如其後，如後亦如前；

如上如其下，如下亦如上。

無量諸三昧，映一切諸方，

是說為覺跡，第一清涼集，

捨離無明諍，其心善解脫。

我為世間覺，明行悉具足２，

正念不忘住，其心得解脫，

身壞而命終，如燈盡火滅。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八二九（八一七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「亦復有三學。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。何等為增上戒學？若比丘住於戒、波羅提木叉律儀，威儀、行處具足，見微細罪則生怖畏，受持學戒。何等為增上意學？若比丘離欲、惡不善法，……乃至第四禪具足住。何等為增上慧學？是比丘此苦聖諦如實知，集、滅、道聖諦如實知，是名增上慧學。」

爾時，世尊即說偈，如上所說。

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八三○（八一八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有比丘增上戒學，非增上意、增上慧學；有增上戒、增上意學，非增上慧學。聖弟子增上慧方便隨順成就住者，增上戒、增上意修習滿足，如是聖弟子增上慧方便隨順成就住者，無上慧壽而活。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八三一（八一九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「過二百五十戒，隨次半月來說波羅提木叉修多羅，令彼自求學者而學，說三學，能攝諸戒１。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八三二（八二○）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：「何等為增上戒學？謂比丘重於戒，戒增上；不重於定，定不增上；不重於慧，慧不增上，於彼彼分細微戒，犯則隨悔。所以者何？我不說彼不堪能１，若彼戒隨順梵行、饒益梵行、久住梵行，如是比丘戒堅固、戒師常住、戒常隨順生，受持而學。如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，是名學增上戒２。

何等為增上意學？是比丘重於戒，戒增上；重於定，定增上；不重於慧，慧不增上，於彼彼分細微戒，……乃至受持學戒。如是知、如是見，斷於五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分結，受生般涅槃３，得阿那含，不還此世，是名增上意學。

何等為增上慧學？是比丘重於戒，戒增上；重於定，定增上；重於慧，慧增上。彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是名增上慧學。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八三三（八二一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「過二百五十戒，隨次半月來說波羅提木叉修多羅。若彼善男子自隨意所欲而學者，我為說三學。若學此三學，則攝受一切學戒。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。

何等為增上戒學？是比丘重於戒，戒增上；不重於定，定不增上；不重於慧，慧不增上，於彼彼分細微戒，……乃至受持學戒。如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑，貪、恚、癡薄，成一種子道１。彼地未等覺者，名斯陀含２；彼地未等覺者，名家家３；彼地未等覺者，名七有４；彼地未等覺者，名隨法行５；彼地未等覺者，名隨信行６，是名增上戒學。

何等為增上意學？是比丘重於戒，戒增上；重於定，定增上；不重於慧，慧不增上，於彼彼分細微戒學，……乃至受持學戒。如是知、如是見，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分結，能得中般涅槃７。彼地未等覺者，得生般涅槃８；彼地未等覺者，得無行般涅槃９；彼地未等覺者，得有行般涅槃１０；彼地未等覺者，得上流般涅槃１１，是名增上意學。

何等為增上慧學？是比丘重於戒，戒增上；重於定，定增上；重於慧，慧增上。如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是名增上慧學。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八三四（八二二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「若比丘具足戒住者，善攝持波羅提木叉，具足威儀、行處，見細微罪，能生怖畏。比丘具足戒住，善攝持波羅提木叉，具足威儀、行處，見細微罪，能生怖畏，等受學戒，令三學修習滿足。何等為三？增上戒學、增上意學、增上慧學。

何等為增上戒學？是比丘戒為滿足，少定、少慧，於彼彼分細微戒，……乃至受持戒學。彼如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。

何等為增上意學？是比丘定滿足，三昧滿足，少於慧，於彼彼分細微戒，犯則隨悔，……乃至受持學戒。如是知、如是見，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分結，得生般涅槃阿那含，不復還生此世，是名增上意學。

何等為增上慧學？是比丘學戒滿足、定滿足、慧滿足。如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是名增上慧學。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八三五（八二三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「若比丘具足戒住，善攝波羅提木叉，具足威儀、行處，見微細罪，能生怖畏，受持學戒住，滿足三學。何等為三？謂增上戒、增上意、增上慧。

何等為增上戒？是比丘戒滿足，少定、少慧，於彼彼分細微戒，……乃至受持學戒，如是知、如是見，斷三結，貪、恚、癡薄，得一種子道。若彼地未等覺者，得斯陀含；彼地未等覺者，名家家；彼地未等覺者，得須陀洹；彼地未等覺者，得隨法行；彼地未等覺者，得隨信行，是名增上戒學。

何等為增上意學？是比丘戒滿足、定滿足，少於慧，於彼彼分細微戒，……乃至受持學戒，如是知、如是見，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分結，得中般涅槃。於彼未等覺者，得生般涅槃；於彼未等覺者，得無行般涅槃；於彼未等覺者，得有行般涅槃；於彼未等覺者，得上流般涅槃，是名增上意學。

何等為增上慧學？是比丘學戒滿足、定滿足、慧滿足，如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是名增上慧學。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八三六（八二四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有三學１，何等為三？謂上戒學２、上威儀學、上波羅提木叉學。」

爾時，世尊即說偈言：

「學者學戒時，直道隨順行，

專審勤方便，善自護其身。

得初漏盡智３，次究竟無知；

得無知解脫，知見悉已度，

成不動解脫４，諸有結滅盡。

彼諸根具足，諸根寂靜樂，

持此後邊身，摧伏眾魔怨。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八三七（八二五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「學戒多福利，住智慧為上，解脫堅固，念為增上①。若比丘學戒福利，智慧為上，解脫堅固，念增上已，令三學滿足。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。」

爾時，世尊即說偈言：

「學戒隨福利，專思三昧禪；

智慧為最上，現生之最後；

牟尼持後邊，降魔度彼岸。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八三八（八二六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：「諸比丘！何等為學戒隨福利？謂大師為諸聲聞制戒，所謂攝僧，極攝僧，不信者信，信者增其信，調伏惡人，慚愧者得樂住，現法防護有漏，未來得正對治，令梵行久住。如大師已為聲聞制戒，謂攝僧，……乃至梵行久住。如是如是，學戒者行堅固戒、恒戒、常行戒、受持學戒，是名比丘戒福利。

何等智慧為上？謂大師為聲聞說法，大悲哀愍，以義饒益，若安慰、若安樂、若安慰安樂。如是如是，大師為諸聲聞說法，大悲哀愍，以義饒益，安慰安樂；如是如是，於彼彼法、彼彼處，智慧觀察，是名比丘智慧為上。

何等為解脫堅固？謂大師為諸聲聞說法，大悲哀愍，以義饒益，安慰安樂。如是如是，說彼彼法；如是彼處、如是彼處得解脫樂，是名比丘堅固解脫。

何等為比丘念增上？未滿足戒身者，專心繫念安住；未觀察者，於彼彼處智慧繫念安住；已觀察者，於彼彼處重念安住；未觸法者，於彼彼處解脫念安住；已觸法者，於彼彼處解脫念安住，是名比丘正念增上。」

爾時，世尊即說偈言：

「學戒隨福利，專思三昧禪；

智慧為最上，現生最後邊；

牟尼持後邊，降魔度彼岸。」

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

尸婆迦修多羅，如後，佛當說。

如是阿難陀比丘及異比丘所問、佛問諸比丘三經，亦如上說。

八三九（八二七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「譬如田夫有三種作田，隨時善作。何等為三？謂彼田夫隨時耕磨，隨時溉灌，隨時下種。彼田夫隨時耕磨、溉灌、下種已，不作是念：欲令今日生長，今日果實，今日成熟，若明日、後日也。諸比丘！然彼長者耕田、溉灌、下種已，不作是念：今日生長、果實、成熟，若明日、若復後日。而彼種子已入地中，則自隨時生長，果實成熟。如是，比丘於此三學隨時善學，謂善戒學、善意學、善慧學已，不作是念：欲令我今日得不起諸漏，心善解脫，若明日、若後日。不作是念，自然神力能令今日，若明日、後日，不起諸漏，心善解脫。彼已隨時增上戒學、增上意學、增上慧學已，隨彼時節，自得不起諸漏，心善解脫。

譬如，比丘！伏雞生卵，若十乃至十二，隨時消息冷暖愛護。彼伏雞不作是念：我今日，若明日、後日，當以口啄，若以爪刮，令其兒安隱得生；然其伏雞善伏其子，愛護隨時，其子自然安隱得生。如是，比丘善學三學，隨其時節，自得不起諸漏，心善解脫。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八四○（八二八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「譬如驢隨群牛而行，而作是念：我作牛聲。然其彼形亦不似牛，色亦不似牛，聲出不似，隨大群牛，謂已是牛，而作牛鳴，而去牛實遠。如是，有一愚癡男子違律犯戒，隨逐大眾，言：『我是比丘，我是比丘。』而不學習勝欲增上戒學、增上意學、增上慧學，隨逐大眾，自言：『我是比丘，我是比丘。』其實去比丘大遠。」

爾時，世尊即說偈言：

「同蹄無角獸，四足具聲口，

隨逐大群牛，常以為等侶，

形亦非牛類，不能作牛聲。

如是愚癡人，不隨繫心念，

於善逝教誡，無欲勤方便，

懈怠心輕慢，不獲無上道。

如驢在群牛，去牛常自遠，

彼雖隨大眾，內行常自乖。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

八四一（八二九）

如是我聞：

一時，佛住跋耆聚落，尊者跋耆子侍佛左右。

爾時，尊者跋耆子詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！佛說過二百五十戒，令族姓子隨次半月來說波羅提木叉修多羅，令諸族姓子隨欲而學。然今，世尊！我不堪能隨學而學。」

佛告跋耆子：「汝堪能隨時學三學不？」

跋耆子白佛言：「堪能，世尊！」

佛告跋耆子：「汝當隨時增上戒學、增上意學、增上慧學。隨時精勤增上戒學、增上意學、增上慧學已，不久當得盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

爾時，尊者跋耆子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

爾時，尊者跋耆子受佛教誡、教授已，獨一靜處，專精思惟，如上說，……乃至心善解脫，得阿羅漢。

雜阿含經卷第二十九