第十 夜叉相应
206 第十 夜叉相应
[一] 第一 因陀迦1.chm::/s%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93/anno.gif)
一 尔时，世尊住王舍城，因陀峰山，因陀夜叉之住处。
二 时，因陀迦夜叉来诣世尊处。诣而以偈白世尊曰：
诸佛说此色非命 然则如何命在身
此骨与肉何处来2 如何此生住母胎
三 [世尊：] 初有迦罗逻 由此迦罗逻
而有阿部昙 由此阿部昙
由生溜肉生 溜肉生坚肉
由坚肢节生 生发及毛爪
如是母以取 饮料及食物
住于母胎者 依此而生长
[三] 第二 释罗3
第十 夜叉相应 三五一
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相应部经典一 三五二
一 尔时，世尊住王舍城灵鹫山。
二 时，名释罗夜叉，来诣世尊处。诣已以偈白世尊曰：
卿离一切缚 解脱之沙门
教化其他者 非卿之所为
三 [世尊：] 释罗与众交 无论之形态
非相应智人 唯倾心同情
以是寂静心 虽教化于他
亦不为所缚 唯同情爱怜
207 [三] 第三 针毛4
一 尔时，世尊住伽耶之石床，针毛夜叉之住处。
二 时，怯罗夜叉与针毛夜叉路过世尊近处。
三 时，怯罗夜叉告针毛夜叉曰：“此是沙门。”
四 “不!此非沙门，是小沙门。至少知彼是沙门耶!小沙门耶![暂]为小沙门。”
五 时，针毛夜叉来诣世尊处。诣已，以身碰世尊。
六 时，世尊将身闪避。
七 时，针毛夜叉，以此白世尊：“沙门!恐怖我耶?”
八 “不!友!我非恐怖，然而，与汝相触，总非善事。”
九 “沙门!我问汝，汝若不能说明，汝当乱心，当破汝之心脏，取汝之两脚，投诸
恒河之彼岸。”
一0 “不!友!我于包括天界、魔界、梵天界之世界，于沙门、婆罗门人天之众中，
不见我心乱、破我心脏，取两脚投诸恒河彼岸者。然而，友!欲者先问。”
一一 贪欲与嗔恚 以何为因起
快不快恐怖 又从何因生
犹如童子等5 放其缚足鸟
心想何处起
一二 [世尊:]贪欲与嗔恚 当由渴爱起
快不快恐怖 悉由自己生
犹如童子等 放其缚足鸟
第十 夜叉相应 三五三
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相应部经典一 三五四
心想由此起 身从渴爱生
尼俱律陀树 其干由根生
凡夫著爱欲 知偏林蔓草
208 知其生因者 则以灭此因
谛听之夜叉 彼等前来渡
难渡渡瀑流 无有受再生
[四] 第四 摩尼跋陀6
一 尔时，世尊住摩揭陀国，摩尼摩罗迦制底之摩尼跋陀夜叉住处。
二 时，摩尼跋陀夜叉来诣世尊处。诣己，于世尊处说此偈曰：
常于正念人幸福 以持正念得安乐
正念明日犹言祥 彼解脱一切愤怒
三 [世尊：] 常于正念人幸福 以持正念得安乐
正念明日犹吉祥 然彼不解一切怒
是心日夜乐不害 以慈悲一切有情
于彼无有任何怒
[五] 第五 左奴8
一 尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二 时有优婆夷名左奴之子9，为夜叉所魅惑。
三 时，优婆夷叹息，而唱此等偈曰：
我常闻如是 阿罗汉宣说
我常闻如是 阿罗汉宣说
然则今日我 见夜叉魅弄
左奴为何事 十四十五日
半月第八日 得神变分日11
奉持八斋戒 以住于布萨
209 以行于梵行 夜叉不能魅
我闻罗汉说 然我今日见
夜叉魅左奴 此乃为何事
第十 夜叉相应 三五五
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相应部经典一 三五六
四 [夜叉：] 十四十五日 半月第八日
得神变分日 奉持八斋戒
以住于布萨 以住梵行者
夜叉不能魅 我闻罗汉说
左奴若醒觉 以此可语汝
此乃夜叉语 不分公与私
勿行任何恶 若作恶业者
又若为欲为 如鸟跃上逃
难逃汝苦恼
五 [左奴：] 人皆哭死人 生别时亦哭
我活活于此 母何故泣我
六 [优婆夷] 人皆泣子死 生别时亦哭
然一度离欲 而且又归来
亦以哭其子 其生亦似死
子汝出烬炎 愿不再堕烬
爱子出地狱 希不再入狱
逃离为幸福 谁此语我等
盛火出家货 汝欲再烧耶12
[六] 第六 夜叉童子13
一 尔时，尊者阿那律住舍卫城祇树给孤独园。
二 时，尊者阿那律，黎明即起，以诵法句。
三 时，夜叉童母之夜叉女，如是告其子曰：
美哉迦罗汝 勿骚作音声
比丘诵法句 我若知法句
以如是行者 乃我等利益
切勿杀生物 知而勿妄语
自己行善戒 我等脱鬼胎
[七] 第七 富那婆薮14
第十 夜叉相应 三五七
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相应部经典一 三五八
一 尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
210 二 其时，世尊就有关涅槃，说法教示、利益、鼓励比丘等。彼等诸比丘、深切注
意虔诚、心意集中、倾耳谛听。
三 时，富那婆薮母之夜叉女15
，以言告其子等：
静默郁多罗 富那婆当默
我暂闻思惟 无上佛师教
世尊说涅槃 解脱诸结缚
我甚爱此法 世我子可爱
世我夫可爱 然而求此法16
有胜过此等 子夫虽可爱
不能脱苦恼 听闻正法者
令人解苦恼 于世败此恼
迷之于老死 为解脱老死
证悟于正法 我愿闻此法
富那婆当默
四 [富那婆薮]母我乃不语 静默郁多罗
倾耳于法者 闻法为快乐
因不知正法 母我迷苦恼
此乃与迷于 人天光辉者
最后身佛陀 有眼今说法
五 [夜叉女] 善哉如是语 我子寝我怀
我子乃贤哉 我子今爱乐
无上佛所说 无染净白法
子富那婆薮 我今日心安
解脱于轮迥 以见于圣谛
我子郁多罗 汝亦闻于我
[八] 第八 须达多17
一 尔时，世尊住王舍城之寒林。
第十 夜叉相应 三五九
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相应部经典一 三六0
二 其时，给孤独长者，有事到王舍城。
三 给孤独长者闻“佛实出现于世。”欲往拜见世尊。
211 四 时，给孤独长者作如是思惟：“今日欲往拜见世尊，时已过迟。明日适时当始往
拜见世尊。”则念佛而卧。其夜曾三度以为天亮而起身。
五 时，给孤独长者来到墓地之门18，诸天则开其门19。
六 时，给孤独长者走出市镇，当离去时，光灭而暗，恐怖战栗，毛发竖立。长者
就此欲退返。
七 时，尸婆迦夜叉来现其形，只令闻声：
百象与百马 又百之驴车20
百千之女亦 装摩尼耳环
于此行一步 不值十六一
行进之长者 行进之长者
行进始能近 退避当用脚
八 时，给孤独长者，暗灭光现、毛发竖立之恐怖战栗亦静止。
九 二度……乃至……
一0 给孤独长者，三度光灭而暗，恐怖战栗，毛发竖立。长者又欲从此而退返。
三度尸婆迦夜叉不现其形，只令闻其声……乃至……
212 一一 时，给孤独长者，暗灭光现，毛发竖立之恐怖战栗亦静止。
一二 时，给孤独长者，来诣寒林于世尊住处。
一三 其时，世尊于夜晓起身，在露地经行。
一四 世尊见给孤独长者从远而来，见已下经行处，即坐所设座，坐已，世尊以此
言给孤独长者曰：“来!须达多。”
一五 时，给孤独长者：“世尊按名呼我。”于此，即于世尊足下，五体投地而白曰：
“世尊!轻安而眠耶?”
一六 [世尊：]烦恼火悉消 婆罗门安眠
不著于爱欲 清凉无所依
断一切执著 调伏心苦恼
寂静轻安寝 是达心寂静
第十 夜叉相应 三六一
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相应部经典一 三六二
[九] 第九 叔迦罗21(一)
一 尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二 其时，叔迦罗比丘尼，为被大众围绕而说法。
三 时，集叔迦罗比丘尼之信乐夜叉，于王舍城从此街至彼街，从此路至彼路，以
说此偈曰：
王舍城人众 为何而居耶
犹如于甘酒 或醉于卧倒
以侍叔迦罗 比丘尼所说
甘露之道足 无混浊甘液
于此饮至再22 饮之不为饱
思智慧人饮 如渴旅人雨
[一0] 第十 叔迦罗23(二)
213 一 尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二 其时，有优婆塞施食于叔迦罗比丘尼。
三 时，叔迦罗比丘尼之信乐夜叉，于王舍城从此街至彼街，从此路至彼路，以唱
此偈曰：
悉解脱结缚 施食叔迦罗
实贤优婆塞 彼得多功德
[一一] 第十一 毗罗24
一 如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二 其时，有优婆塞施衣于毗罗比丘尼。
三 时，毗罗比丘尼之信乐夜叉，于王舍城从此街至彼街，从此路至彼路，以唱此
偈曰：
脱一切缚轭 施衣予毗罗
实贤优婆塞 彼得多功德
[一二] 第十二 阿罗毗25
一 如是我闻。尔时，世尊住阿罗毗之阿罗婆迦夜叉住居。
二 时，阿罗婆迦夜叉、白世尊曰：“沙门!出去。”“是!友，”世尊便出去。“沙门!
第十 夜叉相应 三六三
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相应部经典一 三六四
进来。”“是!友，”世尊便进来。
214 三 再度[……乃至]……
四 阿罗婆迦夜叉，如此三度白世尊：“沙门!出去，”……[乃至]……“是!友!”
世尊便进来。
五 阿罗婆迦夜叉，四度白世尊：“沙门!出去。”
六 “不!友，我不应出去，由汝所欲为。”
七 “沙门!我且问汝，汝若不能答我者26，我以汝心乱，破汝心脏，取汝两脚，投
诸恒伽河之彼岸。”
八 “不!友!我于包括天界，魔界，梵天界之世界，于含括沙门、婆罗门、人天之
众中，不见以我心乱，破我心脏，取我两脚、投诸恒伽河之彼岸者。然而汝若欲问
则问。”
九 [夜叉：] 于此世间人 何为最胜富
以善修何物 赍得以安乐
何物味最上 云何之生活
为最胜生活
一0 [世尊：] 此世信最富 修善最安乐
真实最上味 智慧之生活
谓最胜生活
一一 [夜叉：]如何渡瀑流 如何渡大海
如何超苦恼 如何为清净
一二 [世尊：]依信渡瀑流 不逸渡大海
精进超苦恼 依智慧清净
一三 [夜叉：]如何得智慧 如何以得富
如何以得誉 如何而结友
此世行彼世 如何得不悲
一四 [世尊：]以信阿罗汉 闻达涅槃法
不逸分别者 当得于智慧
如实堪重荷 精进者得富
第十 夜叉相应 三六五
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相应部经典一 三六六
语真实得誉 布施友不离
是为由此世 无悲往彼世27
求居亦信仰 真实与调顺
坚实与舍离 其此四法者
死而无有悲 此世往彼世
亦无有悲事 有疑问其他
沙门婆罗门 真实与调顺
堪忍与舍离 此世有胜者
一五 [夜叉:] 今何问其他 沙门婆罗门
我已于今日 得知未来利
佛实为于我 来于阿罗毗
我今施其人 知有大果事
我今致礼敬 正觉法善性
由村以至村 游方邑至邑
此嗢陀南：
田陀迦与释罗 针毛摩尼跋陀
左奴童子夜叉 那婆薮须达多
有二之叔迦罗 毗罗与阿罗毗
第一0 夜叉相应 注
1 杂阿含经卷四九、七(大正藏二．三五七c)
2 骨(atthi)中所含者有三百肉片，肉(Yakavinda)中所含者有九百肉片。
3 杂阿含经卷二二、二(大正藏二．一五三c)
4 杂阿含经卷四九、三一(大正藏二．三六三b)
5 童子，系缚鸟足放之，鸟乍飞又落，恶心于心中生起，旋又归于心。
6 杂阿含经卷四九、二六(大正藏二．三六二a)
第一0 夜叉相应 注 三六七
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相应部经典一 三六八
7 此偈，只于缅甸不才有。
8 杂阿含经卷五0、一(大正藏二．三六四a)
9 虔诚之优婆夷，令其幼子左奴出家。左奴为沙弥精勤于讽诵经典，并云以此讽诵经卷功德与父母。
但其现生父母虽不能知，其前生之母乃一夜叉女，得受此功德。夜叉女因此得受诸天爱敬。后来左
奴及长大并不喜悦为沙门，乃往生母处诉心意。彼夜叉女一者曾救挽其名誉；一者曾为遮上左奴之
还俗，于是左奴倒地吹泡。
10 此偈仅只缅甸本才有，或许系不必要者。
11 得神变分之日。谓在初八日前后，或十四日之前日，或安居后之自恣之日，特别是云守持斋戒之日。
能于此日守斋戒者，可得神变，故称得神变分日。
12 在底本中脱漏此二句，兹依暹罗本补充。
13 杂阿含经卷四九、二八(大正藏二．三六二c)
14 杂阿含经卷四九、二九(大正藏二．三六二c)
15 傍晚，世尊坐在香殿阳台上说法。夜叉女之郁多罗抱腰牵引富那婆薮之手在便所及尘埃等处寻找食
物。来至香殿之后，听到有人集聚之声昔，心想或许是宴会，而欣悦走近，忽然间听到世尊说法之
声音。诸天虽知有夜叉之走近，却未予驱止而此夜叉则恰如饿鬼。
16 maggana=patthana。
17 杂阿含经卷二二、一七(大正藏二．一五七b)
18 通往墓地之城门，走过此城门，便有通往墓地之道路。
19 amanussa非人。
20 底本之assasari-ratha,读为assatari-ratha。
21 杂阿含经卷五0．三(大正藏二．三六五a)
22 原文appativaniyam佛音解释为：虽一直饮用，却不觉得饱(Punappunam bhunjantana na-
ruccati)。护法则提出不还果解之。《长老偈注》六十一页。
23 杂阿含经卷五0．三(大正藏二．三六五a)
24 杂阿含经卷五0．四(大正藏二．二六五b)
25 杂阿含经卷二二．二八(大正藏二．一六一a)
26 vyaharissasi底本脱落vya
27 此二句，仅只缅甸本有，应予省略。
第一0 夜叉相应 注 三六九
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