第八 阿那律相应 -------------------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一四O 294 第八 阿那律相应 第一 独一品 [一] 第一 独一1(一) 一 如是我闻。一时，具寿阿那律住舍卫城祇树林给孤独园。 二 时，具寿阿那律，独于一静处，生如是心念： “若对四念处有失者，则正如失顺苦尽之圣道。若对四念处有得者，则正如得顺 苦尽之圣道。” 三 时，具寿大目犍连心知具寿阿那律之心念，譬如力士之屈腕伸展、伸腕屈，以 如是之速，现于具寿阿那律之前。 四 时，具寿大目犍连对具寿阿那律言曰： “友阿那律!云何比丘得四念处耶?” 295 五 “友!于此有比丘，于内身观集法、于内身观灭法、于内身观集灭法，以热诚、 正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。 六 于外身观集法、于外身观灭法、于外身观集灭法，以热诚、正知、正念，对世 间之贪忧调伏而住。 七 于内外身观集法、于内外身观灭法、于内外身观集灭法，以热诚、正知、正念， 对世间之贪忧调伏而住。 八 彼若于非违逆，欲以违逆想而住者，即以违逆想住；若于违逆，欲以非违逆想 住者，即以非违逆想住；若于非违逆与违逆，欲以违逆想住者，即以违逆想住；若 于违逆与非违逆，欲以非违逆想住者，即以非违逆想住；若将非违逆与违逆俱遮， 欲以舍、正念、正知住者，即舍、正念、正知而住。 九 于内受观集法、于内受观灭法、于内受观集灭法，以热诚、正知、正念，对世 间之贪忧调伏而住。 一0 于外受观集法、于外受观灭法、于外受观集灭法，以热诚、正知、正念，对 世间之贪忧调伏而住。 296 一一 于内外受观集法、于内外受观灭法、于内外受观集灭法，以热诚、正知、正 第八 阿那律相应 一四一 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一四二 念，对世间之贪忧调伏而住。 一二 彼若……乃至…… 一三 于内心……乃至…… 一四 于外心……乃至…… 一五 于内外心观集法、于内外心观灭法、于内外心观集灭法，以热诚、正知、正 念，对世间之贪忧调伏而住。 一六 彼若……乃至…… 一七 于内法、乃至…… 一八 于外法、乃至…… 一九 于内外法观集法、于内外法观灭法、于内外法观集灭法，以热诚、正知、正 念，对世间之贪忧调伏而住。 二0 彼若于非违逆，欲以违逆想而住者，即以违逆想住……乃至……以舍、正念、 正知住。 二一 友!如是，比丘得四念处。” 注1 杂阿含一九、三二(大正藏二、一三九a)。 [二] 第二 独一1(二) 一 舍卫城因缘。 二 时，具寿阿那律独一静处，生如是心念： “若对四念处有失者，正如失顺苦尽之道。若对四念处有得者，正如得顺苦尽之 道。” 297 三 时，具寿大目犍连心知具寿阿那律之心念，譬如力士之将屈腕伸、或将伸腕屈， 如是之速，出现于具寿阿那律之前。 四 时，具寿大目犍连对具寿阿那律言曰： “友阿那律!云何比丘得四念处耶?” 五 “友!于此有比丘，于内身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。 于外身观身……于内外身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。 第八 阿那律相应 一四三 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一四四 六 于内受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。 于外受观受……于内外受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。 七 于内心……于外心……于内外心观心，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调 伏而住。 八 于内之诸法、于外之诸法、于内外之诸法观法，以热法、正知、正念，对世间 之贪忧调伏而住。 九 友!如是，比丘得四念处。 注1 杂阿含一九、三三(大正藏二、一三九b)。 [三] 第三 手成浴池1 一 一时，具寿阿那律住舍卫城手成浴池之侧。 二 时，有众多比丘来至具寿阿那律住处。至已，与阿那律俱相交谈庆慰、欢喜、 感铭之语后，坐于一面。 298 三 坐于一面之彼诸比丘，对具寿阿那律曰： “具寿阿那律!对何法之修习、多修故，得大神通耶?” 四 “友等!我对四念处之修习、多修故，得大神通。何为四念处耶? 友等!于此我于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受 ……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。 友等!我对此四念处修习、多修故，得大神通。 五 友等!我对此四念处修习、多修故，悟劣法为劣法，悟中法为中法，悟胜法为 胜法。” 注1 杂阿含二0、一(大正藏二、一三九c)。 [四] 第四 坎它契1(一) 一 一时，具寿阿那律与具寿舍利弗及具寿大目犍连住于裟只城坎它契林。 二 时，具寿舍利弗与具寿大目犍连，夕时由宴默起，来至具寿阿那律住处。至已， 第八 阿那律相应 一四五 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一四六 与具寿阿那律俱相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后，坐于一面。 三 坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律曰： “友阿那律!有学之比丘，应具足何法而住耶?” “友舍利弗!有学之比丘，应具足四念处而住。何为四念处耶? 299 四 友!于此有比丘，于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。 于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。 友舍利弗!有学之比丘，应对此四念处具足而住。” 注1 杂阿含二0、六(大正藏二、一四0c)。 [五] 第五 坎它契1(二) 一~二 裟只城因缘……坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律言曰： 三 “友阿那律!无学之比丘，应具足何法而住耶?” “友舍利弗!无学之比丘，应具足四念处而住。何为四念处耶? 四 友!于此有比丘，于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。 于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。 友舍利弗!无学之比丘，应对此四念处具足而住。” 注1 杂阿含二0、七(大正藏二、一四一a) [六] 第六 坎它契1(三) 一~二 裟只城因缘……坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律曰： 三 “具寿阿那律!对何法修习、多修故，得大神通耶?” “友!我对四念处修习、多修故，得大神通。何为四念处耶? 四 友!于此，我于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受 ……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。 友!我对此四念处修习、多修故，得大神通。 五 友!我对此四念处修习、多修故，悟千世间2。” 第八 阿那律相应 一四七 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一四八 注1 杂阿含二0、二(大正藏二、一四0a)。 2 “千世间”。此乃说长老之殊胜住。长老早晨洗颜，忆念过去未来一千劫，现在思念一千铁 围山，(出原注)。 300 [七] 第七 爱尽 一 舍卫城因缘。 二 于此，具寿阿那律对诸比丘告曰……乃至…… 三 “友等!对四念处之修习多修者，则资于渴爱之灭尽。何为四念处耶? 四 友等!于此有比丘，于身观身……于受……于心……于诸法观法，以热诚、正 知、正念，对世间之贪忧调伏而住。 友等!对此四念处之修习多修者，则资于渴爱之灭尽。” [八] 第八 松林精舍1 一 一时，具寿阿那律住舍卫城松林精舍。 二 于此，具寿阿那律对诸比丘告曰……乃至…… 三 “友等!譬如恒河趣向于东、倾向于东、临入于东。时有众人持锄与筐来，谓曰： ‘我等作此恒河，使趣向于西、倾向于西、临入于西。’友等!于汝等之意云何? 彼众人得作将恒河，使趣向于西、倾向于西、临入于西否?” “友!不也。” “何以故耶?” “友!恒河乃趣向东、倾向东、临入东，而欲将之趣向西、倾向西、临入西者为非易 事，彼众人唯蒙困苦损恼而已。” 四 “友等!如是，比丘对四念处修习、对四念处多修者，纵令王、王臣、友、朋 301 、亲戚、亲族，以财物相伴而引诱云：‘当今，汝意云何，于此袈裟衣为烦耶?云 何作剃发往来者耶?不如还俗受用财物作福业。’友等!彼比丘对四念处修习、对 四念处多修者，则无弃学还俗之理。何以故?友等!其心若长夜趣向远离、倾向远 离、临入远离，则绝无还俗之理。 五 友等!云何比丘对四念处修习、对四念处多修耶? 第八 阿那律相应 一四九 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一五0 友等!于此有比丘，于身观身……于受……于心……于诸法观法，以热诚、正 知、正念，对世间之贪忧调伏而住。 友等!如是，比丘对四念处修习，对四念处多修。” 注1 相应部经典原典五、五三页(汉译南传大藏经第十七卷一九九页)，杂阿含二0、九(大 正藏二、一四一b)。 [九] 第九 一切 一 一时，具寿阿那律与具寿舍利弗，住毗舍离城，庵婆婆梨园。 二 时，具寿舍利弗于夕时分由宴默起，至具寿阿那律住处。至已，与具寿阿那律 俱相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后，坐于一面。 三 坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律曰： “友阿那律!汝之诸根是清澄，颜色是清净皎洁，具寿阿那律!今多依何而住、 令住耶?” “友!我今多于四念处，善能将心系住。何为四念处耶? 302 四 友!于此我于身观身……于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念， 对世间之贪忧调伏而住。友!我今多对此四念处，善能将心系住。 五 友!若比丘成阿罗汉，诸漏尽、梵行已立、所作已办、舍重担、逮得己利、尽 有结、正悟、解脱者，则多对此四念处，善能将心系住。” 六 “友!幸哉、甚幸哉!我等得闻具寿阿那律之亲说雄辩。” [一0] 第十 重患1 一 一时，具寿阿那律住舍卫城安陀林，因病困苦重患。 二 时，有众多比丘，来至具寿阿那律住处。至已，对具寿阿那律言曰： “具寿阿那律，依何而住、令住故，已生之身苦受，永尽于心而不住耶?” “友等!我对四念处，善能系心而住故，则已生之身苦受，永尽于心而不住。何 为四念处耶? 三 友等!于此我于身观身……于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正 第八 阿那律相应 一五一 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一五二 念，对世间之贪忧调伏而住。友等!我对此四念处，善能系心而住故，已生之身苦 受，则永尽于心而不住。” 注1 杂阿含二0、四、五、(大正藏二、一四0b)。 第一 独一品 (终) 此中摄颂曰： 303 二种之独一 与手成浴池 坎它契爱尽 松林一切患。 第二品 [一一] 第一 千1 一 一时，具寿阿那律住舍卫城祇树林给孤独园。 二~三 时，有众多比丘来至具寿阿那律住处。至已，与具寿阿那律俱相交谈庆慰、 欢喜、感铭之语后，坐于一面。坐于一面之彼诸比丘，对具寿阿那律曰： “具寿阿那律!对何法修习、多修故，得大神通耶?” “友等!我对四念处修习、多修故，得大神通。何为四念处耶? 四 友等!于此，我于身观身，热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受 ……于心……于诸法观法，热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。 友等!我对此四念处修习、多修故，得大神通。 五 友等!我对此四念处修习、多修之故，忆念一千劫也。” 注1 杂阿含二0、三(大正藏二、一四0a)。 第八 阿那律相应 一五三 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一五四 [一二] 第二 神变 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故，领受多端神变：以一身成多身……乃至 ……至梵世以身威而及。” 304 [一三] 第三 天耳界 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故，以清净超人之天耳界，对远近天人之声俱 得闻。” [一四] 第四 心 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故，对他有情、他人之心，以心可偏了知，对 有贪心者，了知为有贪心……乃至……了知为解脱心。” [一五] 第五 处 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故，对处为处，非处为非处，如实可了知。” [一六] 第六 业 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故，对过去、未来、现在业报之异熟，其处与 因，可如实了知。” [一七] 第七 道 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故，对偏行道，得如实了知。” [一八] 第八 世间 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故，对多界、种种界之世间，得如实了知。” 305 [一九] 第九 种种胜解 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故，对众生之种种胜解，得如实了知。” [二0] 第十 根 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故，对他有情、他人之根上下，得如实了知。” [二一] 第十一 静虑 ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故，对静虑、解脱、等持、等至之杂染、清净、 出离，得如实了知。” [二二] 第十二 明(一) ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故，随念种种之宿住，谓一生、二生……乃至 第八 阿那律相应 一五五 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 一五六 ……具如是行相、名称，随念宿住。” [二三] 第十三 明(二) ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故，以清净、超人之天眼……乃至……有情随 业……而受者，可了知。” [二四] 第十四 明(三) ※ 五 “友等!我对此四念处修习、多修故，依诸漏尽而对无漏之心解脱、慧解脱，于 306 现法自证知、现证，具足而住。” 此中摄颂曰： 千神变天耳 心处业1与道 世间种胜解 根静虑三明 注1 括弧内相当于原文部分，不明了。 --------------------------------------------------------------------------------

第八 阿那律相应

---

        相应部经典六                                        一四O
294               第八 阿那律相应
              第一 独一品
          [一] 第一 独一1(一)
    一  如是我闻。一时，具寿阿那律住舍卫城祇树林给孤独园。
    二  时，具寿阿那律，独于一静处，生如是心念：
        “若对四念处有失者，则正如失顺苦尽之圣道。若对四念处有得者，则正如得顺
    苦尽之圣道。”
    三  时，具寿大目犍连心知具寿阿那律之心念，譬如力士之屈腕伸展、伸腕屈，以
    如是之速，现于具寿阿那律之前。
    四  时，具寿大目犍连对具寿阿那律言曰：
        “友阿那律!云何比丘得四念处耶?”
295 五  “友!于此有比丘，于内身观集法、于内身观灭法、于内身观集灭法，以热诚、
    正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
    六  于外身观集法、于外身观灭法、于外身观集灭法，以热诚、正知、正念，对世
    间之贪忧调伏而住。
    七  于内外身观集法、于内外身观灭法、于内外身观集灭法，以热诚、正知、正念，
    对世间之贪忧调伏而住。
    八  彼若于非违逆，欲以违逆想而住者，即以违逆想住；若于违逆，欲以非违逆想
    住者，即以非违逆想住；若于非违逆与违逆，欲以违逆想住者，即以违逆想住；若
    于违逆与非违逆，欲以非违逆想住者，即以非违逆想住；若将非违逆与违逆俱遮，
    欲以舍、正念、正知住者，即舍、正念、正知而住。
    九  于内受观集法、于内受观灭法、于内受观集灭法，以热诚、正知、正念，对世
    间之贪忧调伏而住。
    一0  于外受观集法、于外受观灭法、于外受观集灭法，以热诚、正知、正念，对
    世间之贪忧调伏而住。
296 一一  于内外受观集法、于内外受观灭法、于内外受观集灭法，以热诚、正知、正
        第八 阿那律相应                                     一四一
    -----------------------------------------------------------------------
        相应部经典六                                        一四二
    念，对世间之贪忧调伏而住。
    一二  彼若……乃至……
    一三  于内心……乃至……
    一四  于外心……乃至……
    一五  于内外心观集法、于内外心观灭法、于内外心观集灭法，以热诚、正知、正
    念，对世间之贪忧调伏而住。
    一六  彼若……乃至……
    一七  于内法、乃至……
    一八  于外法、乃至……
    一九  于内外法观集法、于内外法观灭法、于内外法观集灭法，以热诚、正知、正
    念，对世间之贪忧调伏而住。
    二0  彼若于非违逆，欲以违逆想而住者，即以违逆想住……乃至……以舍、正念、
    正知住。
    二一  友!如是，比丘得四念处。”

    注1 杂阿含一九、三二(大正藏二、一三九a)。

          [二] 第二 独一1(二)
    一  舍卫城因缘。
    二  时，具寿阿那律独一静处，生如是心念：
        “若对四念处有失者，正如失顺苦尽之道。若对四念处有得者，正如得顺苦尽之
    道。”
297 三  时，具寿大目犍连心知具寿阿那律之心念，譬如力士之将屈腕伸、或将伸腕屈，
    如是之速，出现于具寿阿那律之前。
    四  时，具寿大目犍连对具寿阿那律言曰：
        “友阿那律!云何比丘得四念处耶?”
    五  “友!于此有比丘，于内身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
        于外身观身……于内外身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
        第八 阿那律相应                                     一四三
    -----------------------------------------------------------------------
        相应部经典六                                        一四四
    六  于内受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
        于外受观受……于内外受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
    七  于内心……于外心……于内外心观心，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调
    伏而住。
    八  于内之诸法、于外之诸法、于内外之诸法观法，以热法、正知、正念，对世间
    之贪忧调伏而住。
    九  友!如是，比丘得四念处。

    注1 杂阿含一九、三三(大正藏二、一三九b)。

          [三] 第三 手成浴池1
    一  一时，具寿阿那律住舍卫城手成浴池之侧。
    二  时，有众多比丘来至具寿阿那律住处。至已，与阿那律俱相交谈庆慰、欢喜、
    感铭之语后，坐于一面。
298 三  坐于一面之彼诸比丘，对具寿阿那律曰：
        “具寿阿那律!对何法之修习、多修故，得大神通耶?”
    四  “友等!我对四念处之修习、多修故，得大神通。何为四念处耶?
        友等!于此我于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受
    ……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
        友等!我对此四念处修习、多修故，得大神通。
    五  友等!我对此四念处修习、多修故，悟劣法为劣法，悟中法为中法，悟胜法为
    胜法。”

    注1 杂阿含二0、一(大正藏二、一三九c)。

          [四] 第四 坎它契1(一)
    一  一时，具寿阿那律与具寿舍利弗及具寿大目犍连住于裟只城坎它契林。
    二  时，具寿舍利弗与具寿大目犍连，夕时由宴默起，来至具寿阿那律住处。至已，
        第八 阿那律相应                                     一四五
    -----------------------------------------------------------------------
        相应部经典六                                        一四六
    与具寿阿那律俱相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后，坐于一面。
    三  坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律曰：
        “友阿那律!有学之比丘，应具足何法而住耶?”
        “友舍利弗!有学之比丘，应具足四念处而住。何为四念处耶?
299 四  友!于此有比丘，于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
    于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
        友舍利弗!有学之比丘，应对此四念处具足而住。”

    注1 杂阿含二0、六(大正藏二、一四0c)。

          [五] 第五 坎它契1(二)
    一~二  裟只城因缘……坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律言曰：
    三  “友阿那律!无学之比丘，应具足何法而住耶?”
        “友舍利弗!无学之比丘，应具足四念处而住。何为四念处耶?
    四  友!于此有比丘，于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
    于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
        友舍利弗!无学之比丘，应对此四念处具足而住。”

    注1 杂阿含二0、七(大正藏二、一四一a)

          [六] 第六 坎它契1(三)
    一~二  裟只城因缘……坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律曰：
    三  “具寿阿那律!对何法修习、多修故，得大神通耶?”
        “友!我对四念处修习、多修故，得大神通。何为四念处耶?
    四  友!于此，我于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受
    ……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
        友!我对此四念处修习、多修故，得大神通。
    五  友!我对此四念处修习、多修故，悟千世间2。”
        第八 阿那律相应                                     一四七
    -----------------------------------------------------------------------
        相应部经典六                                        一四八
    注1 杂阿含二0、二(大正藏二、一四0a)。
      2 “千世间”。此乃说长老之殊胜住。长老早晨洗颜，忆念过去未来一千劫，现在思念一千铁
        围山，(出原注)。

300       [七] 第七 爱尽
    一  舍卫城因缘。
    二  于此，具寿阿那律对诸比丘告曰……乃至……
    三  “友等!对四念处之修习多修者，则资于渴爱之灭尽。何为四念处耶?
    四  友等!于此有比丘，于身观身……于受……于心……于诸法观法，以热诚、正
    知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
        友等!对此四念处之修习多修者，则资于渴爱之灭尽。”
          [八] 第八 松林精舍1
    一  一时，具寿阿那律住舍卫城松林精舍。
    二  于此，具寿阿那律对诸比丘告曰……乃至……
    三  “友等!譬如恒河趣向于东、倾向于东、临入于东。时有众人持锄与筐来，谓曰：
    ‘我等作此恒河，使趣向于西、倾向于西、临入于西。’友等!于汝等之意云何?
    彼众人得作将恒河，使趣向于西、倾向于西、临入于西否?”
    “友!不也。”
    “何以故耶?”
    “友!恒河乃趣向东、倾向东、临入东，而欲将之趣向西、倾向西、临入西者为非易
    事，彼众人唯蒙困苦损恼而已。”
    四  “友等!如是，比丘对四念处修习、对四念处多修者，纵令王、王臣、友、朋
301 、亲戚、亲族，以财物相伴而引诱云：‘当今，汝意云何，于此袈裟衣为烦耶?云
    何作剃发往来者耶?不如还俗受用财物作福业。’友等!彼比丘对四念处修习、对
    四念处多修者，则无弃学还俗之理。何以故?友等!其心若长夜趣向远离、倾向远
    离、临入远离，则绝无还俗之理。
    五  友等!云何比丘对四念处修习、对四念处多修耶?
        第八 阿那律相应                                     一四九
    -----------------------------------------------------------------------
        相应部经典六                                        一五0
        友等!于此有比丘，于身观身……于受……于心……于诸法观法，以热诚、正
    知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
        友等!如是，比丘对四念处修习，对四念处多修。”

    注1 相应部经典原典五、五三页(汉译南传大藏经第十七卷一九九页)，杂阿含二0、九(大
        正藏二、一四一b)。

          [九] 第九 一切
    一  一时，具寿阿那律与具寿舍利弗，住毗舍离城，庵婆婆梨园。
    二  时，具寿舍利弗于夕时分由宴默起，至具寿阿那律住处。至已，与具寿阿那律
    俱相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后，坐于一面。
    三  坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律曰：
        “友阿那律!汝之诸根是清澄，颜色是清净皎洁，具寿阿那律!今多依何而住、
    令住耶?”
        “友!我今多于四念处，善能将心系住。何为四念处耶?
302 四  友!于此我于身观身……于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，
    对世间之贪忧调伏而住。友!我今多对此四念处，善能将心系住。
    五  友!若比丘成阿罗汉，诸漏尽、梵行已立、所作已办、舍重担、逮得己利、尽
    有结、正悟、解脱者，则多对此四念处，善能将心系住。”
    六  “友!幸哉、甚幸哉!我等得闻具寿阿那律之亲说雄辩。”
          [一0] 第十 重患1
    一  一时，具寿阿那律住舍卫城安陀林，因病困苦重患。
    二  时，有众多比丘，来至具寿阿那律住处。至已，对具寿阿那律言曰：
        “具寿阿那律，依何而住、令住故，已生之身苦受，永尽于心而不住耶?”
        “友等!我对四念处，善能系心而住故，则已生之身苦受，永尽于心而不住。何
    为四念处耶?
    三  友等!于此我于身观身……于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正
        第八 阿那律相应                                     一五一
    -----------------------------------------------------------------------
        相应部经典六                                        一五二
    念，对世间之贪忧调伏而住。友等!我对此四念处，善能系心而住故，已生之身苦
    受，则永尽于心而不住。”

    注1 杂阿含二0、四、五、(大正藏二、一四0b)。
                                                         第一 独一品 (终)
          此中摄颂曰：
303         二种之独一
            与手成浴池
            坎它契爱尽
            松林一切患。

              第二品
          [一一] 第一 千1
    一  一时，具寿阿那律住舍卫城祇树林给孤独园。
    二~三  时，有众多比丘来至具寿阿那律住处。至已，与具寿阿那律俱相交谈庆慰、
    欢喜、感铭之语后，坐于一面。坐于一面之彼诸比丘，对具寿阿那律曰：
        “具寿阿那律!对何法修习、多修故，得大神通耶?”
        “友等!我对四念处修习、多修故，得大神通。何为四念处耶?
    四  友等!于此，我于身观身，热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受
    ……于心……于诸法观法，热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
        友等!我对此四念处修习、多修故，得大神通。
    五  友等!我对此四念处修习、多修之故，忆念一千劫也。”

    注1 杂阿含二0、三(大正藏二、一四0a)。
        第八 阿那律相应                                     一五三
    -----------------------------------------------------------------------
        相应部经典六                                        一五四
          [一二] 第二 神变
 ※ 五  “友等!我对此四念处修习、多修故，领受多端神变：以一身成多身……乃至
    ……至梵世以身威而及。”
304       [一三] 第三 天耳界
 ※ 五  “友等!我对此四念处修习、多修故，以清净超人之天耳界，对远近天人之声俱
    得闻。”
          [一四] 第四 心
 ※ 五  “友等!我对此四念处修习、多修故，对他有情、他人之心，以心可偏了知，对
    有贪心者，了知为有贪心……乃至……了知为解脱心。”
          [一五] 第五 处
 ※ 五  “友等!我对此四念处修习、多修故，对处为处，非处为非处，如实可了知。”
          [一六] 第六 业
 ※ 五  “友等!我对此四念处修习、多修故，对过去、未来、现在业报之异熟，其处与
    因，可如实了知。”
          [一七] 第七 道
 ※ 五  “友等!我对此四念处修习、多修故，对偏行道，得如实了知。”
          [一八] 第八 世间
 ※ 五  “友等!我对此四念处修习、多修故，对多界、种种界之世间，得如实了知。”
305       [一九] 第九 种种胜解
 ※ 五  “友等!我对此四念处修习、多修故，对众生之种种胜解，得如实了知。”
          [二0] 第十 根
 ※ 五  “友等!我对此四念处修习、多修故，对他有情、他人之根上下，得如实了知。”
          [二一] 第十一 静虑
 ※ 五  “友等!我对此四念处修习、多修故，对静虑、解脱、等持、等至之杂染、清净、
    出离，得如实了知。”
          [二二] 第十二 明(一)
 ※ 五  “友等!我对此四念处修习、多修故，随念种种之宿住，谓一生、二生……乃至
        第八 阿那律相应                                     一五五
    -----------------------------------------------------------------------
        相应部经典六                                        一五六
    ……具如是行相、名称，随念宿住。”
          [二三] 第十三 明(二)
 ※ 五  “友等!我对此四念处修习、多修故，以清净、超人之天眼……乃至……有情随
    业……而受者，可了知。”
          [二四] 第十四 明(三)
 ※ 五  “友等!我对此四念处修习、多修故，依诸漏尽而对无漏之心解脱、慧解脱，于
306 现法自证知、现证，具足而住。”
          此中摄颂曰：
            千神变天耳
            心处业1与道
            世间种胜解
            根静虑三明

    注1 括弧内相当于原文部分，不明了。